上海是书法家荟萃的当地。沈老虽过，吴昌硕（俊卿）、康更生（有为）两先生还健在，我经人介绍分头访谒讨教。康老住愚园路，我只去过一趟，进门便见“ 游存庐”三大字匾额，白板墨书，不加髹漆，笔力峻拔倒闭，叹为平生稀见。吴老住山西北路，我住海宁路，间隔极近，我常常随况蕙风（周颐）、冯君木（开）诸先生到吴家去。在我廿五岁至廿八岁四年中心，得到吴先生指导较多。听他谈论，看他挥毫，使我胸襟更开豁，视野更扩展。我从此特别 留意气势，留意骨法用笔，留意规矩改变，自觉前进不少。
吴昌硕书法著作
多所学习、诸体兼学
三十岁左右，我喜欢颜真卿《蔡明远》、《刘太冲》两帖，不时临习。颜又有《裴将军诗》（见下图），或说非颜笔，但我爱其神龙改变，以为气味从《曹植庙碑》出来，斗胆学习，也曾偶尔参用其法。我对历代书家也不是一味厚古薄今的。 我以为描摹碑本贵在似，特别贵在不似。
宋、元以来诸名家著作，尽有超越前人之处，我都引为师友，多所学习。篆书，大家学邓石如，我也一起取法王澍、钱坫。隶书，明以前人缺乏学，我独爱伊秉绶，也常用昌硕先生的隶法写<大三公山》、《郙阁》、《衡方》。行草，我对苏轼、黄庭坚、米芾、祝允明、王宠、黄道周、傅山、王铎都喜好，以为他们学古人各有专胜，各有开展。>
颜真卿行书《裴将军》部分
抗日战争期间，避地到重庆，手头无碑本，只借到肃府本《淳化阁帖》一部，择要临习。我对第十卷王献之书下功夫较多，虽然有伪帖，我爱其展肆，多看多临，有时会有新的境地出来。 因想到传世王铎墨迹多是临写古帖，取与石本对照，并不全似，乃至纯属自运，不守原帖标准，这就是此老成功的地点。昌硕先生临《石鼓文》（见下图）自跋说：“余学篆好临《石鼓》，数十载从事于此，一日有一日之境地。”也是这个道理。世人或讥评吴昌硕写《石鼓》不像《石鼓》，那就是“门外之谈”。
吴昌硕临《石鼓文》部分
最终穷源竞流，悟出书法真理
我的“转益多师”，还自己定出一个办法，即学习某一种碑本，还一起“ 穷源竞流”，兼学有关的碑本与墨迹。 什么叫穷源？要看出这一碑本体势从那里出来，作者用怎样办法学习古人，汲取精华？什么叫竟流？要找寻这一碑本给予后来的影响怎么？哪一家承继得最好？举例来说：钟繇书法，嫡传是王羲之，后来王体流行，人们看不到钟的真帖，一般只把传世钟帖行笔结字与王羲之不同之处算作钟字特色。
我上面提到宋儋、宋克等人善学钟繇，曾作学习，就是“竟流”的比如。“穷源”的比如：郑构《书法撒播之图》把虞世南、欧阳询、褚遂良、颜真卿诸家通通系归于王羲之、王献之下面，一脉相传，这是不稳当的。 欧阳询书体，远绍北魏，近接隋代《苏慈》（见下图）、《董佳人》方笔紧结一派。
