这些作品表现了释教在我国的开展及其特 点，是研讨我国释教及其开展史的重要材料。客观地说，不或许一切有造就的和尚都写出关 于释教的作品，但他们在多年的修行中对释教和社会会有很深的知道，便用诗文和语录表达 出来，传授给弟子。这些诗文和语录的著者，遍及全国各地，全面地反映了明清之际我国各 地释教开展状况。这些诗文和语录的内容适当广泛，除释教的内容外，还涉及到社会的许多 方面和其他的学科范畴，因而也是研讨我国的前史、文学和其他学科的重要材料。
第四，该藏大部分书的每卷结尾都有刻书的牌记。这些牌记的内容适当丰厚，涉及到捐刻者 的名字、官衔、地址地域；涉及到捐刻的原因和捐资的银两数额；涉及到所刻的经名、卷次 、字数和版片数量；涉及到写刻工匠名字、刻书时间和地址。总归，为咱们了解该藏的刊刻 状况、研讨明末清初的出书史、研讨明末清初的社会经济状况和其他状况，供给了名贵材料 。如：从捐刻者来剖析，他们散布在全国各地，既有朝廷的高档官吏，也有基层的普通百姓 和僧侣，可见掌管刻经者为了搜集资金，进行广泛宣扬的状况；该藏的明末刻本中有适当数 量是闻名出书家毛晋捐刻的，也是由汲古阁刻的，这在曩昔一些介绍毛晋及其汲古阁刻书情 况的作品中是很少提及的；假如仔细剖析捐刻者所捐银两和他们所捐刻的版片数量和字数， 能够得知当时间书的本钱价格，假如再与《经值画一》的“出售”价格比较对，能够得出成 本价与出售价的差额。关于该藏牌记的价值，杨玉良同志在《故宫博物院藏嘉兴藏初探》一 文中论说颇详。
二 重辑作业
如上所述，《嘉兴藏》是很有特色、很有价值的，在经济、文明、学术空前昌盛和开展的今日，应该收拾出书。北京径山藏研讨中心和北京民族出书社决议按原开本巨细影印出书该藏，得到了国家有关部门和全国古籍收拾出书规划领导小组的同意，责成我担任修改作业。我以为要影印出书该藏，应该做到两点，其一是把该藏现存的子目尽或许地收集全，其二是要尽或许地坚持原貌。要做到这两点，既不能彻底以某一藏本做根据，也不能彻底以某种目录做根据，有必要重辑。 重辑作业的榜首步是收集各单位所藏该藏的子目。我先后收集到了北京故宫博物院图书馆、台湾中心图书馆、青海省图书馆、姑苏西园寺(藏书单位后来有变)、广东省立中山图书馆、广西壮族自治区图书馆、四川省图书馆、重庆市图书馆(重庆华岩寺的藏书)、云南省图书馆、辽宁省图书馆、浙江大学图书馆、首都图书馆等单位藏本的子目，又从有关目录中摘录了北京大学图书馆、湖南省图书馆等单位藏的子目，又获得了台湾新文丰出书公司出书的《二十五种藏经目录对照考释》中关于《嘉兴藏》的目录和《明版嘉兴正续大藏经》的目录。十分感谢各藏书单位的有关同志，当他们了解了我的意图后，立行将子目寄来，有的乃至是从头做。许多热心的同志知道我在重辑《嘉兴藏》，向我供给许多十分有价值的材料和信息，使我收集子意图作业进行得很顺畅。
重辑作业的第二步是核对各单位藏本的子目及各种目录。将《故宫藏嘉兴藏目录》每种书做一张卡片，按次序排好，再将其他单位藏本的子目逐个与故宫藏本的卡片核对，在卡片上记载是否有藏及其异同，再用各种目录所著录之书也逐个与故宫藏本的卡片核对，故宫藏本所无者则另制一张卡片。这样核对完之后，每种书哪些单位有藏，哪些目录著录，哪些种类故宫藏本无就一望而知了。
