这样做最大的优点，天然便是防止了冤假错案的产生，以及有力防备了当地长官乱用私刑，或者是故意报复的景象，而在和平年月，死刑的人数因而也大幅度削减，贞观盛世期间，公元630年，通过唐太宗李世民赞同履行死刑的人数，才戋戋29人，足以阐明全部，而到了632年，还产生了闻名的李世民纵囚事情，唐太宗革除在监牢中390名罪犯的死刑，并且答应他们回家春节。
在后续的朝廷对待死刑的处理方法傍边，又分为“斩立决”和“斩监候”两种状况，除掉罪孽深重的监犯，由朝廷直接命令，绝大部分死刑犯，在州县初审中被判为斩监候，都需求层层审阅，通过府、省、中心的顺次复核后，再恳求皇帝判决，才能够于来年的秋天进行处理，监犯成果包含“情实、缓决、可矜、留养承祀”几种，除掉第一种“情实”外，基本上都能够保住一条小命，有些类似于现在的死缓。
那么这和“刀下留人”是否有联系呢？答案也是必定的，到了宋朝，为了进一步保证满有把握，防止冤假错案，监犯在上刑场的时分，仍然有一道稳妥。
这便是《宋刑律》记载的13字：“凡死囚临刑叫冤者，再勘问陈奏。”因而暂时提出抗议，刽子手天然都不行能冒着错杀的风险去下刀。
当然这样伸冤的时机，也天然只要一次，并且假如有人无故叫冤，搞不好还得被衙门抓起来，治一个打乱法场之罪，挨一顿板子，更不必提皇帝现已知晓了死囚的身份，电视剧上的那种体现，明显也是不科学的。
