在古装电视剧中，难免会见到这样的一幅画面，当重要人物由于冤案被押送到刑场，当刽子手的大刀现已举起，眼看着人头落下的时分，远方却总是会有一人奋力赶来，一边大叫：“刀下留人”！一边展现着赦宥的诏书，成功救下罪犯的性命。
这多少让人感到猎奇，影视剧的场景，当然是为了情节需求，然而在古代，刽子手听到“刀下留人”的言语，真会当即收手吗？其实不要被电视剧误导了，这13个字阐明晰全部，就让咱们来看看吧！
纵观古代司法，也阅历了量刑审议从简到繁，行刑方法从繁到简的进程，从春秋战国开端，各国的司法制度现已逐步完善，而到了汉朝，司法关于死刑犯的情绪，也是越来越慎重，汉高祖刘邦初入咸阳的时分，只约法三章：“与父老约，法三章耳；杀人者死，伤人及盗抵罪。”不过汉朝一致全国后，汉律却规则，假如有年俸两千石以上的官员，在死刑前有必要交给皇上审阅。
这应当算是我国最早的死刑复核制度了，而到了魏晋南北朝期间，这种复议方法则逐步遍及并且建立，依据《魏书》记载：“当死者，部案奏闻。以死不行复生，俱监官不能平，狱成皆呈，帝亲临问，无异辞怨言乃绝之。诸州国之大辟，皆先漱报，乃实施。”
而到了隋朝的时分，朝廷则愈加慎重，有必要要皇帝亲身干预，采纳“三复奏”的形式，也便是说行刑前要通过皇帝三次的赞同。正好像《隋书·刑法志》的记载：“开皇十五制：死罪者，三奏然后决。”在此之后，唐朝相同沿用了隋朝的律法。
这样做最大的优点，天然便是防止了冤假错案的产生，以及有力防备了当地长官乱用私刑，或者是故意报复的景象，而在和平年月，死刑的人数因而也大幅度削减，贞观盛世期间，公元630年，通过唐太宗李世民赞同履行死刑的人数，才戋戋29人，足以阐明全部，而到了632年，还产生了闻名的李世民纵囚事情，唐太宗革除在监牢中390名罪犯的死刑，并且答应他们回家春节。
在后续的朝廷对待死刑的处理方法傍边，又分为“斩立决”和“斩监候”两种状况，除掉罪孽深重的监犯，由朝廷直接命令，绝大部分死刑犯，在州县初审中被判为斩监候，都需求层层审阅，通过府、省、中心的顺次复核后，再恳求皇帝判决，才能够于来年的秋天进行处理，监犯成果包含“情实、缓决、可矜、留养承祀”几种，除掉第一种“情实”外，基本上都能够保住一条小命，有些类似于现在的死缓。
那么这和“刀下留人”是否有联系呢？答案也是必定的，到了宋朝，为了进一步保证满有把握，防止冤假错案，监犯在上刑场的时分，仍然有一道稳妥。
这便是《宋刑律》记载的13字：“凡死囚临刑叫冤者，再勘问陈奏。”因而暂时提出抗议，刽子手天然都不行能冒着错杀的风险去下刀。
当然这样伸冤的时机，也天然只要一次，并且假如有人无故叫冤，搞不好还得被衙门抓起来，治一个打乱法场之罪，挨一顿板子，更不必提皇帝现已知晓了死囚的身份，电视剧上的那种体现，明显也是不科学的。#刽子手#汉高祖#死刑保藏
这应当算是我国最早的死刑复核制度了，而到了魏晋南北朝期间，这种复议方法则逐步遍及并且建立，依据《魏书》记载：“当死者，部案奏闻。以死不行复生，俱监官不能平，狱成皆呈，帝亲临问，无异辞怨言乃绝之。诸州国之大辟，皆先漱报，乃实施。”
而到了隋朝的时分，朝廷则愈加慎重，有必要要皇帝亲身干预，采纳“三复奏”的形式，也便是说行刑前要通过皇帝三次的赞同。正好像《隋书·刑法志》的记载：“开皇十五制：死罪者，三奏然后决。”在此之后，唐朝相同沿用了隋朝的律法。