社会问题的本源很大一部分就在于士大夫阶层的随心所欲，众多的土地吞并，要想治理好社会，必定触及士大夫阶层的利益。士大夫阶层从运用天命观支撑王莽托古改制到后期亦运用天命观批判王莽，人心向汉，这样重复的摇晃，显着是出于对实际需求的考虑，这也表现出了西汉后期传统的忠君观呈现出名利化的改变。
三、总结
西汉后期，士大夫阶层在效忠汉王朝仍是支撑王莽新政权上，更多的是出于对实际需求即本身利益的思量上，而非传统忠君观上的忠于一姓之君，从传统的忠君观到天命观上的改变，毫无疑问与其时的政治体制和文化背景是密切相关的，董仲舒新儒学对其时的儒士阶层产生了深入的影响，儒士们想经过平和禅让的方法来完成天命的搬运，抢救其时的社会危机，防止由于改朝换代所形成的社会动乱，以此来保护封建地主阶层的本身利益。
从王莽篡汉的前后过程中，咱们不难看出，西汉并非是忠君观念淡漠乃至是散失的一个年代，忠君观在这一年代向天命观的搬运，是根据对实际的考虑，不能仅仅用西汉忠君观念的淡漠来解说儒士阶层的行为。
