西汉时我国历史上继秦王朝后的一个大一统王朝，秦王朝时期，奉行苛刻律法加之其后期宦官当政等引得社会动乱、生灵涂炭。刘邦揭竿而起，打败项羽后定都长安，定国号为“汉”，史称西汉。
西汉的许多准则都秉承秦制，汉初奉行黄老之学，实施轻徭薄赋、安居乐业的国策，社会经济敏捷康复，农业、手工业及商业空前昌盛。汉武帝时期，儒生开端大规模的参加政事，为了加强中央集权，汉武帝奉行的董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”的理论，儒学逐渐在各种思潮中占有控制位置，成为了官方认识。西汉中期，跟着儒学的开展，儒士阶层逐渐的成为了社会变革的重要力气，忠、孝、礼、智、信家喻户晓。
一、西汉中后期的控制危机
到了西汉中期今后，控制者不加控制，大肆挥霍，富豪吞并土地，极尽奢华加之自然灾害的频发，使得许多农人失掉土地，响马丛生，底层群众生活寸步难行，终究导致民众暴乱不断，社会动乱不安。
自汉武帝继位今后，西汉简直都依托外戚辅佐政务，汉元帝皇后王政君，前后辅佐了四个皇帝。王莽的姑母正是王政君，依托这层联系，王莽逐渐地参加西汉王朝的政事，他开端装出恭谨勤劳的姿态，脚踏实地地作业，后来他广结名士和将相大臣，深得人心，
他把自己的金钱都用来赠送给投靠自己的来宾和谋臣，自己却过得非常清贫，以此来收买人心，朝野上下皆赞王莽。从公元五年开端，王莽经过托古改制等方法，逐渐地完成了篡汉自立，公元8年，王莽称帝，定国号为“新”。
王莽称帝后，士大夫阶层纷繁依靠王莽的政权，但跟着时刻的开展，士大夫的情绪逐渐地从活跃支撑王莽变革到人心思汉，士大夫阶层为什么一开端可以活跃地支撑王莽的变革？为什么后来人心皆思汉呢？王莽篡汉前后西汉忠君观念上又有什么特色呢？
二、西汉后期忠君观念上的特色
1.忠君与天命
西汉时期的儒学比较孔子时期的儒学也得到了开展，为了加强中央集权，争夺皇权控制的合理性，董仲舒发起的是天人感应，他以为皇帝是上天的代理人，是上天指派来办理人世全部事物的，皇帝的所言所行都是上天的旨意，这就要求皇帝要实施德政。西汉后期的儒生们大多数信任的是，自古就没有不消亡的国家，没有万世均大统一的王朝。
汉成帝时期，谷永上书说：“垂三统，去无道，开有德，不私一性，明全国乃全国之全国，非一人之全国”以此来劝诫君首要实施德政，活跃变革。皇帝既然是天选之人，应当是有才能的人去担任和担任。西汉后期，社会问题杰出，政局动乱不安，汉哀帝身为皇帝却没有才能引领民众走出窘境。
而王莽与以往辅政大臣则不同，他的眼光并不限制寻求本身的吃苦，他深受儒学的影响，待人接物皆为儒士阶层考虑，他为了缓解严重的形势公布的方针，既取得了显着的作用也契合儒士阶层的利益，这就使得儒士阶层纷繁转而支撑王莽，为其政权寻觅合法性，传统的忠义观对士大夫的束缚被大大地削弱了。
当王莽经过其精心布局，一步一步地登上皇位时，大多数人都以为其行为是顺应潮流的正确选择，而非谋朝篡位的不义之举，正是由于儒学的传统的忠君观早已向天命观所歪斜。西汉晚期这种由简略的忠君观转向天命观的观念，正是王莽篡汉能在思想上被士大夫阶层所承受和支撑的重要因素。
2.忠君与名利
正如前面所提及的，王莽了为抢救西汉晚期的各方危机，活跃公布了许多契合儒士阶层的利益的方针，获得了各方的支撑，可是王莽成功闻名帝位后，进行的改制过于火急，多向变革一起并举，忘却了其初心，忽视了儒士阶层的利益，加之作用不太显着，没有满意各方的寻求，形成了愈加动乱的社会朝局，儒生们发现王莽并不似其称帝前般重视其利益，其抱负逐渐决裂，所以纷繁思汉。