朱元璋从前说过“元朝失之于宽”之类的话，而元朝也的确是实施宽政。
有许多史料可查，“元政宽纵”的说法事实不虚。
其“宽”首要表现在吏治宽松、政简刑轻、文明多元、不抑吞并、重商轻税等等各方面。
不多说了，直接上干货。
至元四年（1338年）三月，元顺帝射中书平章政事阿吉剌依据《大元通制》编定第三部法令《至正条格》，该书序言中，赫然自称“我元以忠质治全国，宽厚得民心”。
如果说，这仅仅控制者的大吹大擂，可以比照一下元末文人叶子奇所著《草木子》一书中关于元朝控制的点评。
该书称：“自世祖（指元世祖忽必烈）混一之后，全国治平者六七十年。轻刑薄赋，兵革罕用，生者有养，死者有葬，行旅万里，宿泊如家，诚所谓盛也矣。”这真是一派安靖吉祥的现象。
如果说孤证不立，再看与叶子奇同一年代人丁鹤年所作的《送月特郎定江浙赋税还大都》诗，诗中颂称“力役均平赋敛轻，去者歌颂来鼓动”，大赞元朝的安泰现象为“生逢舜日当尧天，运营表里皆英贤。八十衰贫百无补，茅檐击壤歌熟年”。
乃至，推翻了元朝控制的明太祖朱元璋也供认“元政宽纵”。
《明太祖宝训》中记载有朱元璋说过的原话：“朕观元朝之失全国，失在太宽。昔秦失于暴，汉兴济之以宽，以宽济猛，是为得之。今元朝失之于宽，故朕济之以猛，恩威并重，惟务适合尔。”
朱元璋说这句话的布景，首要是想表达自己实施“猛政”、“重典”是在“惩元之弊”。
但明初大臣刘基、宋濂等人也相同以为元朝太“宽”。
宋濂主修《元史》中屡有说到：“元初，取民未有定制，及世祖立法，本于宽。”
说到这，有人或许会问了，秦施暴政而全国乱，这一点好了解；但元施宽政为什么也会引发全国大乱呢？
其实，元朝实施的“宽政”，更多是文明方面的原因，管理水平不行，管得不行多、不行全、不行严，说白了，便是想管也管不过来。
但是，大众莫非不喜欢宽政吗？有了宽政为什么也会迸发暴乱？
《元史》里其实也作了解说：“元之刑法，其得在仁厚，其失在乎缓弛而不知检也”。
即施政过火“宽仁”，对公民没有构成有用的束缚，然后怂恿了骚动的迸发。
叶子奇的《草木子》解说得更清楚：“是时，全国承平已久，法度宽纵，人物贫富不均，多乐从乱。”
贫富不均，是古代任何哪个朝代也难于消除的现象，法度既宽，不免就会发生贫者仇富、抢富、劫富、掠富等现象。一旦这些现象没遭受到象样的惩办，相似恶性事件，就会越演越烈。
用极限法推理相象下，宽政的极限，便是无政——无政府社会可不可怕？没有人维持秩序，就没有人会老老实真实遵守规则，你抢我抢我们抢，相互争斗，相互砍杀，然后堕入大紊乱。
而当有野心家参加其间，煽动起民族心情，其所发生的破坏力是适当惊人的。那么，元朝在华夏控制的崩盘，那就见怪不怪了。
朱元璋颁布伐元檄文的时分，也并没有拿元朝的政治说话，只说“元以北狄入主我国”“实乃天授”，供认“元世祖肇基朔漠，入统中华，生民赖以安靖七十余年”，乃至称誉元朝“与民为主，传及百年”“强不凌弱，众不暴寡，在民则父父子子夫配偶妇，各安其生”。
想想看，朱元璋出生于贫穷之家，爸爸妈妈死时连葬身之地都没有，可谓苦大仇深。
但他在征伐元朝的时分，并没象骆宾王发《讨武曌檄文》那样，大曝征伐目标之罪，反而为之“唱赞歌”，这莫非不是十分古怪的事吗？
原因只要一个：“元政”真实过火“宽纵”，真没什么可说的了，就算无话找话地拿一些捕风捉影的事来说，也激发不起民众同仇敌慨的斗志。
事实上，朱元璋对自己早年的悲惨境遇首要是归咎于天灾人祸和世风的不公，对元朝，他是感恩思念地说“朕本农家，乐生于有元之世”。
还有，由于元朝“政宽、刑轻、赋薄”，所以，元末呈现了许多帮忙元朝平定埃的义师，如察罕帖木儿、陈友定、杨完者、李思齐等等，这些人，都是主动毁家杼难，招兵买马，以保护元朝控制的。