最近一部历史剧《大秦赋》在各个视频上热播，看到一个情节，说是一个楚国大众说不愿意当楚人，而是当秦人。
那咱们本篇讲一讲，楚人的爱国传统与精力。
当然，咱们对影视剧不会太较真，也不会说什么“戏说不是胡说”。
实际上，屈原那个时候，楚国之所以不服秦国，是因为他们跟秦国就不是一个民族，而非仅仅是不同政权。
楚
楚人以蛮夷自居，和华夏贵族归于不同国际。
2500年前的江浙，便是粗野国际，吴人的描绘便是断发纹身，黔黎琼面，纹身都纹到脸上了。
楚国虽然实施的也是广义上的“贵族分封”，但周人的宗法、爵位、封邑却未行于楚地。
史书所载的执痈、执圭、五大夫都是楚人的爵位，但爵位不自动发生封邑，封君食邑，爵位多为公族苗裔，至少也是名门贵胄。
爵位能够论战功封赏给非贵族，但不是肯定世袭，因而会有夺爵的事情发生。
具有爵位和封地的贵族，与县公封爵并立，便是楚制的中心。
比照春秋时期，楚国是王权强，贵族弱，比照于秦国的郡县制，则是典型的贵族政体。
跟着春秋到战国，礼崩乐坏，诞生了许多“游士”，这些游士便是活泼的诸子百家。
儒家发生的最早，延续性也最长，儒家在邹鲁自有根基，承当了当地社会的婚丧嫁娶以及教育商场，无需周游列国求官。
公元前256年，楚灭鲁，也没有危害这些儒生的阶层位置。两边并不是单纯的彼此使用，其间还蕴含着价值观联盟的含义。
儒家起源于周礼，周礼则是脱胎于贵族封建的精力。
分封在战国日益分裂，而楚人则更多的保留了贵族封建的痕迹。
秦国法家的郡县制，意味着国家能够将群众组织资源和战斗力发动起来，在财务上和军事上实力完全解放，将平等化发生的巨大优势投入到全面战争。
价值便是军国主义提早耗尽了资源和战斗力，早熟早衰。
儒家对此发出了“复古”的预言，“楚虽三户，亡秦必楚”，便是楚人的爱国主义。
《史记·项羽本纪》：“秦灭六国，楚最无罪。自怀王入秦不返，楚人怜之至今，故楚南公曰：‘楚虽三户，亡秦必楚’也。”
汉袭秦制，楚袭楚制，项羽的政治与军事战略是楚制的产品，因而他不会，也不能，像僭主对待乌合之众的果断权利。
八千子弟兵不一定只要八千，但比照刘邦，贵族精英性质毋庸置疑。
他不能越级选拔韩信，将封地赏给建功的暴发户。
八千子弟是一个阶层很强的集体，损坏鸿沟就会危害凝聚力和战斗力。
罗马最宝贵的公民权，不容外邦觊觎，才干一致地中海国际。
只要自在和独立损失后，才将这种失掉政治含义的荣誉与国际共享，所以罗马军团的战斗力扶摇直上。
贵族戎行的丧命缺点，便是经不起耗费，无法发动，不像布衣戎行能够弥补。
韩信迂回包围，便是为了迫使楚人打耗费战。
十面埋伏的含义，便是为了耗费楚人少数的精英武士。
项羽对这种战法显然是极端轻视的，所以临终前会说出："然今卒困于此，此天之亡我也，非战之罪。"他回绝东渡，“且籍与江东子弟八千人渡江而西，今无一人还，纵江东父兄怜而王我，我何面貌见之？”
也可能是项羽不想把将长平式的总体战带给江东父老。
项王终身赢得过很多成功，“吾起兵至今八岁矣，身七十余战，所当者破，所击者服，未尝失利，遂霸有全国，但没有一次比乌江渡头的自我牺牲愈加荣耀。
项王终究的命运并非归于他的个人，之后华夏大一统帝国缔造出很多辉煌成就，终究都要追溯到这位英豪的终点。