关于奴隶主来说，除了在商场上“购买”奴隶这一途径之外，家生奴隶也是重要的奴隶来历。由于他们从小就遭到“依从”理念的熏陶，加之亲情的纠缠，忠实度或许要更高一些。在一些特别情况下，有的自在民出于财力匮乏、减轻家庭担负的考虑，会弃养自己的孩子，这些弃婴通常会被人以奴隶的身份收养。
数以百万计的奴隶，活泼在罗马城的各个旮旯，日子状况因所在地域、分工等要素而有所差异。在贵族的乡间庄园、矿山里，奴隶们被逼从事深重的膂力劳动，到了晚上还或许被用铁链锁起来以防逃跑，城市里的奴隶则要承当家务、服侍主人、管家、保姆、家庭教师等责任。
在大多数情况下，奴隶们被视为“会说话的东西”，跟郊野里的动物并无实质别离。不过，少量奴隶由于在书写或经商等方面的天资，为主人所器重，在家庭中具有必定位置，乃至被奉为座上宾。
哲学家西塞罗的秘书提洛是奴隶身世，但西塞罗和他之间的联系与其说是主仆，更像是联系密切的父子。在给提洛的函件中，西塞罗十分关心说：“你的健康让咱们十分忧虑……你要脱离咱们那么久，这让人极端挂怀。”在西塞罗遇害后，提洛整理了西塞罗生前的信件、演讲辞，听说还写了一本列传，两人的友情之深可见一斑。
作为日子在罗马帝制年代的贵族精英，法尔克斯曾是罗马军团的一员，退休后过着优渥的日子，他在坎帕尼亚、阿非利加行省置办了庄园，在罗马城的艾斯奎利诺山上建起奢华的别墅。如此巨大的家业，天然需求很多奴隶作为辅佐。在长时间与奴隶打交道的过程中，法尔克斯形成了一套共同的“奴隶办理哲学”。
在怎么看待奴隶的问题上，古希腊哲学家亚里士多德在《政治学》中指出，奴隶在天分上是低质的，其实质是能够转让的东西，需求由天分更优异、愈加才智的主人来进行办理。法尔克斯并不认同亚里士多德的观念，他以为，奴隶与主人的不同不在于天分，而是“后天”的社会传统所造成的，与权力分配机制有关。
之所以产生这样的观念差异，原因就在于两人所在的年代有了很大改变。罗马边境与财富的敏捷扩张靠的是武力降服，被役使区域的民众有不少变成了罗马人的奴隶，而降服者罗马人自身，假如追溯其身世，很或许也是古希腊时期的奴隶。这时假如仍坚守“奴隶天分论”，不免显得有些不达时宜。
法尔克斯的观念还更进一步，提出每个人内心深处都有奴隶性的一面，而奴隶也会展现出其优异的品德。在罗马年代盛行的故事中，奴隶不管安危捐躯救助主人，以及以德报怨等豪举，都让人们看到奴隶骨子里的忠实与尊贵。
不过话虽如此，法尔克斯并没有成为实在的“人人平等”理念践行者。在实践的奴隶办理过程中，他的心情是愈加务实的：究竟，奴隶是他丰盛工业的一部分，假如过度责罚、施以酷刑，不只会导致“财物”价值降低，还或许引发奴隶们的不满心情。假如产生奴隶暴乱、反杀主人的景象，那就因小失大了。因而，学会“平衡”至关重要。
在给奴隶组织食物时，粗面包、橄榄油、葡萄、盐、橄榄泥、干果的调配，能够让他们有满意的膂力应对作业，但也仅限于满意根本需求，偶然能够拿硬奶酪、酒醋、廉价酒水等作为额定的奖励，以鼓励他们更卖力地干活。法尔克斯在巡视庄园时，会时不时地与奴隶们沟通，倾听他们的抱怨，这种“亲民”姿势关于撮合人心适当有用。
至于担任日常办理的管家，要提早对他的担任才干，特别是才华、性格、记忆力、忠实度等进行充沛调查，并对他所需求承当的责任、以及制止行为等做好规则。为了让管家更好地协助自己打点业务，能够经过给他选择适宜的妻子（一般是女管家），答应他们生育子女，而且具有自己的私房钱与个人工业等方法，将管家与主人的利益紧紧绑缚在一起，削减中饱私囊景象的产生。
