古罗马城中盛行着这样一句告诫：“有多少奴隶，就会有多少敌人。”
法尔克斯尽管奉行刚柔并济的奴隶办理哲学，但在他的内心深处仍然潜藏着隐约的惊骇心情：那些平常温柔听话的奴隶，就像是一座座活火山，说不准哪一刻就会忽然迸发。
在古罗马年代，一共呈现三次大的奴隶暴乱：公元前135年、公元前104年在西西里岛两次奴隶起义，和公元前73年的斯巴达克斯起义。其间，斯巴达克斯起义的影响最大，其成员中不只有饱尝役使和压榨的私家奴隶，还有失地农民、皇家释奴等参加其间，人数一度到达7万人之多，他们在卡普里亚等地打败了罗马军团，引起罗马居民的极大惊惧。
为了平缓奴隶阶层的不满和抵挡心情，古罗马在准则上规划了相应的对冲机制。
在法令方面，多位罗马君主曾命令给予奴隶们必定的保护办法。
那些为逃避主人优待而逃跑的奴隶，假如躲到了神庙或许君主雕像下，就有权力要求主人停止暴行，还能够被卖到新主人那里。到了公元2世纪，假如奴隶主出于非合理理由杀死奴隶，主人就会被追责，遭到严峻的惩罚。君士坦丁大帝还立法制止给奴隶脸上打痕迹、逼迫奴隶卖淫等行为。
奴隶们辛苦劳动一整年，到了农神节期间，就能够尽情吃苦。这个原本是向农神萨图尔努斯表明敬重的节日，在古罗马年代变成了奴隶们的“狂欢节”，是一年当中最美好的日子。
人们在节庆期间没有了身份、位置之别，喝酒纵欲、言语粗鄙、乃至得罪神灵，都是被答应的，奴隶在主人面前不再毕恭毕敬，一切的规则、禁令都被抛诸脑后。农神节的荒谬与出格，为奴隶们长时间压抑的心情供给了一个开释的出口，不过短短几天的节日完毕，日子仍是会敏捷回到正轨，主人依旧是主人，奴隶仍然是奴隶。
农神节好像一场时间短的“幻梦”，实在能使奴隶得到摆脱的，是重获自在之身。
取得自在的方法有许多，如主人的遗言中指定、或许用金钱赎买等，其子孙也能够享有罗马公民的相应权力。虽然不再是奴隶，但释奴仍是要对前主人表达感谢，有时还得持续为他们服务，不然很或许遭到“进犯恩主”等指控。
有不少释奴凭仗超卓的才华，或许承继前主人的工业，在财富和社会位置上都有了很大的提高，有的变身为尊贵的骑士，有的成了坐拥巨额家产的“暴发户”。释奴的存在，使跨阶层活动有了或许，不同阶层间的边界变得日益含糊，这大约也是罗马这样一个“文明熔炉型”社会的特质之一吧。
有学者曾指出：“奴隶们的抱负是做一个好奴隶，争夺主人的信赖和喜欢，终究被解放而取得自在。奴隶们的心中一直怀有一种期望——那便是逃离苦役，取得自在。这便是其时奴隶的社会心理”。
《回到罗马做主人》乍看之下，是一本“古罗马奴隶使用手册”，但透过法尔克斯的“心得”与“主张”，咱们得以窥见古罗`马社会中奴隶集体的实在日子场景，他们的喜怒哀乐、在窘境中的失望与期望一目了然。直到公元476年西罗马帝国毁灭，古罗马的奴隶制才总算宣告完结。
但是，在1000多年后的非洲，还有另一群人在恶名昭彰的“三角交易”中，相同阅历着糟蹋、被侮辱、被当作产品贩卖的命运，前史又一次重复了自己。
参考资料：
1、杰瑞·透纳，《回到罗马做主人》
2、玛丽·比尔德，《SPQR：罗马元老院与公民》
3、盐野七生，《罗马人的故事》
注：配图均来自网络。
