大凡了解清朝前史，看过电视连续剧《康熙大帝》的人都知道，清朝康熙年间有个大名鼎鼎的大角色，他便是被誉为“天下榜首廉吏”的两江总督于成龙。殊不知于成龙的祖上曾经有人在咱们洛宁县（古称永宁）当过知县，他便是明朝景泰年间的永宁知县于渊。
清朝榜首廉吏于成龙
恰巧的是，于渊为山西永宁州（今山西离石市）人。永宁州人到永宁县任知县，多少也会勾起一点家园情怀。
于渊有四个孩子，其间最有长进的当数第四子于坦，在大明弘治、天顺年间官拜大中丞。在于成龙之前，永宁于氏常常以他为荣，有以下史料为证：
明景泰元年（1450年），离石城北凤山道院所立《重修三阳山希夷祖师庵记》，在其积德行善主栏镌刻“任河南永宁县知县于渊室人高氏男：于太、于振、于茂、于坦。”
清康熙二十七年（1688年），陈廷敬撰《于清端公传》云：“公讳成龙，字北溟，永宁人。先世仕明者讳坦，有声，弘治朝官至大中丞。”
康熙四十八年（1709年），离石市区安国寺现存《重修安国寺碑记》载：“至明天顺年间，有于大中丞讳坦者，常为护法，延及裔孙。”
雍正四年（1726年），因为成龙长孙于准撰文之《重修安国寺碑记》载：“明天顺间，予远祖大中丞讳坦者，曾重修斯寺，嗣是凡有做作，吾于氏□人辄与典中。”
从这些材料能够看出，于氏出自山西永宁无疑，且于渊父子和于成龙一脉相承。因为于渊之子于坦比其父官位显赫，故以子贵。
永宁州舆图
关于于渊的生平简历，我县康熙、乾隆以及民国六年县志均有记载：
康熙三十二年（1693年）《永宁县志.职官志》上说：“于渊，山西石洲人，监生。正统中除永宁县丞；景泰二年（1451年）升本县知县。刚果有为。县治、文庙、书院靡不修葺，祀明宦。”
乾隆五十五年（1790年）《永宁县志.官师表》中说：“于渊，石洲人，监生，（初任）永宁县丞，升永宁知县。”
民国六年（1917年）《洛宁县志.明宦》记载：“于渊，正统中任永宁县丞，景泰中署知县。事刚果有为。县治、文庙、书院靡不修葺，敖衡为之记。”
石洲，亦称永宁州，即今离石市。明隆庆元年（1567年），蒙古军南下，石洲城沦陷，署州事太原府同知李春芳因“石”、“失”谐音，嫌其不祥改为永宁州。民国元年（1912年）改永宁县，民国3年（1914年）复改离石。可见，山西的永宁县和咱们的永宁县几乎是一起改名的。
在古代，如本县人在外当官，政绩卓著且受家园尊重的被称作“乡贤”；外地人在本县当官，宦绩优异深受大众敬爱的被誉为“名宦”。我县在明代任知县的稀有十人，但被列为明宦的只要郝敬、于渊、秦绅、贾宗悌、武大烈等五人，可见于渊在洛宁是比较有作为的知县。
明景泰三年（1452年），在敖衡所撰《重修洛西书院碑记》中是这样点评于渊的：“公名渊，字德深，山西石洲人。通经学，有文章，居官布政，能为人所不能。其家业儒，子坦游郡庠，以礼经中庚午乡试，功名工作远大未可量，皆足称于当世。”这段话不只阐明于渊身世世家，并且很有才华，敢为人先。最终还特别强调了他的孩子于坦现已中了举人，将来前途无量。可见其时于坦没有入仕，后来公然应验，官拜大中丞，可谓如日中天。
最近，在于渊的老家山西所存的《汾州府志》上发现有一篇明人刘定之为其写的《卢氏县令于君墓表》，关于渊的生平成绩写得比较具体。其间有这样记载：
予往岁受命祀嵩岳，登高临远，见环嵩千百里间，历指以问，人有言永宁、卢氏，两邑富庶，其民自得于熙洽之辰，积有日矣。予心善之。今行人刘秩以其同官于坦来谒，为坦之父县令君请表墓。回忆年月则予至嵩正君为此两邑绩成之后也。君名渊，字德深，石州白霜里人。伯达、建中、士贤其曾祖祖父也，俱隐处不仕，有善行。君少入州庠，习诗经，贡至监，益励所业，师友称之。历政事满得仕，初丞永宁，巡抚河南，都御史与藩宪交章荐擢为令，继改令卢氏。其在永宁，民男女嫁娶不及期者，促之成礼，勿以资贿相责。望然后毕婚者三百余室。旧渠三：宣利、新式、万箱，溉田千顷，湮塞既久，失其故利。率众治之，腴壤弥望，岁有常收。溶洞产银，采者争斗死伤，奏置崇阳巡检司，前患乃弭。邑遣民协济孟津渡，以其远言于朝得免役者十七家。所修社稷山川邑厉坛、城隍、岳洛、大禹、光武、文彦博庙皆胜旧观。于大成殿学宫努力尤多。像设礼器，巍焕坚备，增拓翰林薛友谅所建洛西书院，以居来学，弦诵翕然。奉诏完其邑郭更始，聚木石从堞浚池，可为经远计。其在卢氏不克久，然声已著于邻，封民归乡之，赋集讼理无异永宁也。所以年逾六十，母张孺人年逾八望九矣。君乃告归。奉亲教子之暇，优游山川间。归之下一年甲戍，见子坦登进士列于朝行。又若干年而母寿终，近百龄，葬祭有仪，光于听闻。不多君卒，卒年七十有一矣。德配慕，继车及高三氏，子男四，泰、振、茂、坦。女二，适李振、王琦，皆庠生。孙男十一，玺国监生，瑄、瓒、釭、瑭、璜、珽、璇、珫、璘。孙女八，适庠生安贞、王甫、韩璡，余未聘。曾孙男三。天顺癸未十月十四君卒之日，州西孟家岭之阳，其葬处也。惟君宦绩存于所莅之处，有实可表而禄集于家者，荫本延枝，而非天之报君而然邪！未有无足报而天爽施之者也。由是观之，君信善令矣。表其兆域，非特示后代，使克念前闻，仰矣显阳，于未已弥彰，宜民泽物之有后祉也。”