葛饰北斋 《神奈川冲·浪里》
梵高《唐吉老爹》
喜多川歌麿 《三佳人》
东洲斋写乐《役者似颜》
葛饰北斋《富岳三十六景·凯风快晴》
莫奈 《穿和服的卡米尔》
时刻：二零二零年十一月14日
地址：我国美术馆
主题：揭秘日本浮世绘的艺术魅力
梵高和莫奈等欧洲形象派“大咖”为何对浮世绘情有独钟？它在日本不受艺术正史待见，却怎么能以“包装纸”的身份深刻影响了形象派和后形象派？浮世绘和我国明代书本版画又有着怎样的血脉根由？浮世绘大师葛饰北斋风行全球的名作《神奈川冲·浪里》何故成为日本精力的标志性符号？终究是怎样的文明土壤孕育了日本浮世绘这朵美丽之花？
鼓起于日本江户年代的浮世绘艺术近年来在我国的热度一向攀升，各种关于浮世绘的展览和书本层出不穷。自本年8月展开以来，“异域同绘——我国美术保藏日本浮世绘和清代木版年画精品展”备受重视和好评，原定十月18日完毕的展览两度延期闭展至十二月20日正式完毕。十一月14日上午，“喜爱”特邀艺术研讨员刘德江教师带领“喜爱”会员现场观赏了本次精品展并深度解读日本浮世绘的艺术魅力。
两个小时的导览活动中，刘德江教师娓娓道来，共享了铃木春信的汉风古典佳人绘、喜多川歌麿风行日本的唐韵大首绘、鸟居清长的九头身“清长风”佳人绘、东洲斋写乐逼真适意的役者绘、葛饰北斋降服国际的《神奈川冲·浪里》、歌川广重传递诗意乡愁的名所绘以及这些浮世绘大师的艺术人生。
在刘德江看来，日本浮世绘虽学习了我国古代唐画和彩印画的笔法，并可从中寻到宋代山水画和明代文人画余音，但一向没有丢掉日本的“大和魂”。正因而，作为日本工匠精力代表的浮世绘艺术能跳出从前困扰西方绘画的“光影实在”之怪圈，历久弥新地用线描适意去传承“日本精力”，然后观照心里的实在，出现浮世日子百态中每一个当下的夸姣。
浮世绘源于明代书本版画 兴于日本市民文明
我国清代木版年画和日本浮世绘的鼓起与开展同源于明代书本版画的昌盛，二者制造工艺附近，又各具艺术风格与民族特色，在17至19世纪的东方国际里大放异彩、相映成趣。我国美术馆本次“异域同绘”展览甄选了保藏清代木版年画和日本浮世绘画作合计129套（138件），从根由、风格、技能及发行等方面多维度展现了两种艺术方式之间的异与同，从而探求两者在审美兴趣、心思诉求与民族精力上的差异。
导览开场时，刘德江用通俗易懂的言语先为咱们归纳了日本浮世绘的界说——“浮世绘是运用线描适意的绘画言语来描绘日本江户年代市民日子百态的木刻版画”。望文生义，“浮世绘”意为“踏实国际的绘画”，包含人生如昙花一现、及时入世行乐之意，内容上多表现贩子日子、人物百态和自然风景。此次展览要点展出了佳人绘、役者绘（戏曲艺人）和名所绘（风景名胜）三大主题类别的浮世绘著作，它们画出了江户年代日本日子的不同旁边面。不过，这些著作仅仅浮世绘剪影，洋洋大观的浮世绘内容丰厚和杂乱程度远不止于此。
值得一提的是，作为在日本江户时期（1603-1868）鼓起的习俗版画，浮世绘是日本市民文明兴旺的产品。在非常考究阶级次序、“各安其分，各得其所”的日本，市民文明是怎么鼓起的呢？刘德江告知咱们，其时天皇、将军、台甫、武士和农人五个阶级中，只需前四个阶级才能够讲文明艺术，而被武士蔑称为“町民”乃至都不入流的市民阶级底子就没有资历讲艺术，所以在其时，反映市民阶级日子百态的浮世绘画作底子算不上艺术品，仅仅消费品罢了。