公元前221年，秦国灭最终一个诸侯国齐，完结大一统。也奠定了中华地图的雏形。
始皇帝嬴政树立中心政权后，他在位连头带尾有13年，完结了一致文字、钱银、度量衡，一致驰道尺度规范，完结郡县制和户籍土地等高效的帝国管理制度。外击匈奴，构筑长城；南征百越，安稳了南部边境；构筑灵渠，沟通了长江和珠江水系。这些，都为我国往后的地图、文明、社会、经济等奠定了根底，说秦朝和始皇帝为中华民族立下不世之功是毫不夸大的。
关于嬴政个人来说，建筑阿房宫、建筑骊山坟墓，还有他封禅泰山、五次巡游的这些极端劳财伤命的巨大工程，相同带给了他极大的满意和成果感。
秦始皇无疑是千古一帝，就算他的那些暴政，假如放进前史的长河里来看，大多数也都有着特殊的含义。但是，秦朝立国首尾相加也只是15年，就消亡了。史家将秦朝的消亡归咎于暴政，这样说是直观的，秦的苛刻峻法和对大众不断地剥削加上愈来愈不胜其重的劳役，使得秦末爆发了大规模的农民起义。年青的秦王朝走向快速消亡。
这是清楚明了的现象，它的背面有更深化的文明原因，和从哲学动身有规则而循的逻辑。今日，咱们从文明和思维的视点来探求秦王朝毁灭的底子原因。
秦国地处函谷关之外，是偏远的域外之地，这儿瘠薄，民俗也不开化，春秋时期，乃至有“儒不入秦”的俗话。儒为什么不入秦呢？是由于瞧不起秦，是在说这片土地上是最没有承继周朝礼乐的文明蛮荒之地。
秦孝公重用商鞅变法始，打破了条条框框，以强壮国家军事和农业实力为榜首位，以“圣人苟能够强国，不法其故；苟能够利民，不循其礼”作为政治辅导，秦国得以在较短的时刻里军事和农业鹤立鸡群。成为名存实亡周王朝地图上最有要挟力的力气。四代秦王的励精图治，为嬴政打好了发挥宏愿的根底，他先用吕不韦稳固秦国内部的政治控制，后用李斯规划一致全国的路线图。这期间的一百多年里，商鞅治国理念为本，是秦国图强和能够以武力一致的重要根底。
春秋战国客观实际是诸侯群雄并起，大国吞并小国，强国吞并弱国，生计榜首。寻求开展和强壮，是全部诸侯国寻求的真理。周朝的礼乐人人都知道好，但也成了最没有用的东西。
一个思维家频出，百家争鸣的时期。在这样的浊世，却是我国思维和哲学开展的高峰。
从思维构成来看，老子是最早的，然后是比他小29岁的孔子，随后是墨家，法家。
老子建议道法天然，建议无为而治。他说万事万物都有其运转的规则，极而生变正所谓苦尽甘来。人力的效果有，但是极小。就像咱们今日所说的，前史的车轮无法阻挠，全部的人力行为无异于蜉蝣撼树。
和老子比较，孔子的儒家哲学建议人的效果，人构成安排，再构成国家和全国。全部人的行为是能够教化和改动的。孔子说“有教无类”，教育能够让人们知礼，能够教化人心为德心，然后使得人具有仁慈之心。儒家思维的中心建议便是“仁慈”。
孔子神往周公年代的社会礼乐之风，他开杏坛，周游列国，只要一个意图，便是出售他的“仁慈”，惋惜，孔子的希望大部分都落空了，没有人真实注重他的治国理念，不是欠好，而是这么做需求的时刻过分漫长了，全部的国君都是急需立刻使国家强壮的方法，儒很好，但太不切合实际了。
墨子比孔子略晚了一些，墨子本来是从儒学，但是他逐步发现儒学将全部寄予于人的品德，这是脆弱的，也是巨大的缺点，他转而进犯儒家，开展出了自己的建议，墨子学说的中心是“兼爱、非攻、尚贤、天志、尚同、节用、节葬、非乐”等。
墨子以为每个国家乃至是每个时期，详细状况是不同的，所以，针对不同的状况，要采纳与之相对应的办法，要有针对性，才干处抱负要处理的问题，颇有些今日详细业务详细分析的科学辩证的意味。比方他说：兼相爱，交相利，社会上就没有强凌弱、贵傲贱、智诈愚和各国之间相互攻伐的现象了。这也很像今日所说的“互利共赢，寻求最大公约数”的意思。很明显，墨子的思维比较儒学，在那个年代，愈加具象和实际，也更能为一些国家选用。