贾谊是汉文帝时期最富才调的政论家，高祖七年(前200年)生于洛阳。文帝元年，受廷尉吴公推荐，召为博士。其学识深得文帝赞赏，破格选拔，一年之内便升任为太中大夫。但没过多久，因朝廷重臣联合上书，贾谊被贬为长沙王太傅，后又为梁怀王太傅。梁怀王坠马而死，贾谊深自愧疚，郁闷而亡，年仅33岁。
贾生才调世无伦
贾生才调世无伦，这句诗出自毛主席的《七绝·贾谊》。和此句一字之差的“贾生才调更无伦”，则出自李商隐的《贾生》。能够说，贾谊之才调横溢，从古至今，为世人所信服。他为加强中心集权，维护社会安稳，提出了许多一针见血、卓有远见的建议。
针对功臣列侯居功自傲、操纵朝政，他提出“列侯之国”战略，让列侯回归自己的封地。列侯离京就国，远离了政治中心，变成一个个涣散在异乡僻壤的小国封君，不再能够在汉朝中心政治上发挥作用。
针对诸侯王地广国强、震慑京师，他建议“众建诸侯而少其力”，也便是将诸侯王的多个儿子全都在国域内封王，把一个大的诸侯王国分割为若干小国，这样诸侯王国数量添加，但单个诸侯王国变得微小，无力与中心政府抗衡。
针对其时民众背本趋末、弃农经商，他上《论积贮疏》，提出重农抑商的经济方针，建议使末技游食之民皆回归农业生产，各食其力，然后添加粮食积贮，备战备荒。
在治国理念方面，他推重儒家学说，建议施行仁政，以礼治国。在汉文帝元年，他就以儒学与五行学说为理论基础，规划了一整套汉代礼仪准则，提议“改正朔、易服色、制法度、兴礼乐”，以汉仪替代秦制。
在汉匈联系方面，他建议用平和的手法分裂敌人，攻心为上，以厚德怀服四夷， 辅以“三表 、五饵 ”之术，争夺匈奴的民众之人心，孤立单于，进而使匈奴屈服。
在法律上，他建议“疑功从予，疑罪从去”，对建功有疑问的人，应该给予奖励；关于违法存在疑问的，不应该追查法律责任。这样，在上者能够取得仁政的美誉，鄙人者能够得到活命的时机。能够说，贾谊是最早提出这一思维的人，在我国刑法史上有着重要含义。
在货币方针上，他建议国家回收铸币权，制止民间私家铸钱；建议中心独占造币的质料，禁绝老百姓私自采炼铜矿。避免币制紊乱、劣币驱除良币，然后形成通货膨胀、百孔千疮。
他还倡议俭省，建议制止奢侈之风；建议推陈出新，使全国民意回归憨厚。这些建议都是登高望远，有利于国家国泰民安的。明朝首辅李东阳赞誉他：“文帝时，可当大臣者，惟贾太傅一人。”
不问苍生问鬼神
贾谊所在的年代社会安定、政治清明，可谓治世；汉文帝天姿英纵，仁孝爱民，可谓明君；汉文帝十分欣赏贾谊，对他的政论大多认同，可谓君臣际遇。但为什么短短两三年时刻，贾谊就被调离中枢，贬谪藩国？
一、贾谊是否大材小用
“官吏而至将相，富有而归故土”，这是平常百姓的人生寻求，真实有抱负有情怀的政治家，并不垂青爵禄的盛衰，而更垂青他们的政治建议是否得以施行。所以，咱们有必要首要观察汉文帝是否采用了贾谊的建议。
文帝二年，代国被分为代和太原，齐国被分为齐、城阳和济北，赵国被分为赵和河间，诸侯王国数从八国添加到十三国；文帝十六年，齐国被分为齐、济南、淄川、胶西、胶东、济北等六国，淮南国被分为淮南、衡山、庐江三国，诸侯王国数量添加为十七。能够说，文帝活跃采用了贾谊的众建诸侯战略。
文帝二年冬十月，文帝下诏令列侯之国，此事遭到列侯的激烈对立，不只列侯没有回到封国，反而是文帝作出了许多退让，比方周勃复相、下诏罪己、撤销卫将军屯军等。但仅一年之后，文帝再次履行列侯之国令，并直接将锋芒指向了周勃，强行免除周勃的丞相之位，让他回到封地。总算使列侯之国方针得到很好地执行。
文帝即位二十三年，宫室、园林、狗马、服饰、车驾等，什么都没有添加。文帝曾计划制作一座高台，召来工匠一核算，造价要值上百斤黄金，相当于十户中等人家的工业，就打消了这个想法。文帝平常穿的是质地粗厚的丝织衣服，对所宠爱的慎夫人，也禁绝她穿长得拖地的衣服，所用的帏帐禁绝绣五颜六色斑纹，以此来表明俭朴，为全国人做出榜样。