秦始皇在亲政的第二年发布了驱赶外客的诏令，原因便是为秦国建筑水渠的郑国身份露出，本来他是韩国派来的特务。
这一作业被宗室利用了起来，他们对嬴政说：
嬴政采用了宗室的定见，发布了逐客令，李斯也在被驱赶的队伍里，所以他写下了闻名的《谏逐客书》，成功使得嬴政意识到问题的源头，底子不是外客和宗室的争权。
《谏逐客书》的榜首句话就直奔主题，李斯说：
直接提对立定见，没有任何的润饰，所表现出来的一种“急迫”感，好像嬴政假如不赶忙处理这件事，将会出大乱子。就像《出师表》一般，开篇就造出一种严重无比的气氛来，引起君王的注重。
而下面的论说里，李斯却挑选了十分奇妙的态度。
按理说，李斯也归于被驱赶的外客，他应该站在外客的态度上来恳求秦始皇的款留，但李斯没有，他站在了秦国的态度上，来叙述外客对秦国所起到的效果。
李斯列举了秦穆公、秦孝公、秦惠文王和秦昭襄王四位秦君的比如，指出辅佐他们的百里奚、商鞅、张仪、范雎等人都不是秦人，而是外客。热播的《大秦帝国》系列故事便是从秦孝公的年代开端讲起的。
但这又有什么关系呢？李斯在这一段中得出了一个定论：
李斯没有站在外客的角度上邀功请赏，而是拉出了四位对秦之强壮有大功的秦王，让嬴政认识到秦国是怎么发展起来的，自己的先祖又是怎么做的。已然外客没有孤负秦国，反倒对秦国的强大有大用，那么现在为何要一味地驱赶外客呢？
李斯现已将论题带偏了，他只捡了外客的正面形象来举例，关于外客的负面效果却绝口不提。
最为典型的便是刚刚发生的“嫪毐之乱”，以及郑国确实是韩国派来的特务，这些就发生在眼前的作业，就这样被人疏忽了。
而在下一部分里，李斯再次将论题扯远，持续“忽悠”。
从身边的器物下手，李斯让秦始皇看看自己所在的环境。无论是身上配饰的珠宝玉石，仍是腰间悬挂的神兵利器，抑或是周遭的旗号钟鼓，哪里都是产自秦国的呢？
假如不吸收列国的美好事物，那么秦国有今日的茂盛现象吗？
李斯还做了一个比照，他说之前秦国是十分粗陋的，乃至酣醉之后只能击打着桌上的器皿歌唱，这也是“渑池之会”中蔺相如让昭襄王击缶是一种凌辱的原因；而现在的秦国有了十分美丽的音乐、歌舞来助兴，这不好吗？
李斯又得出了一个定论：
能够看到，论题越扯越远了，说“外客”却扯到了器物。
器物是死的，它不能从事损坏作业，而“外客”能够。但李斯对这一点却绝口不提。
嬴政也不笨拙，他莫非看不出李斯所言说的事物和“驱赶外客”的诏令是有所不同的吗？
秦始皇当然知道，可是他读出了李斯背面所要表达的真实意义，而这远比“驱赶外客”重要得多。
在论说过“器物”的作业之后，李斯点评“逐客”的诏令时说：
李斯没有纠结外客集体究竟该不该被驱赶，而是将论说的焦点放在了另一个方向上，那便是秦国现在处于一种什么样的年代。
东出华夏，一致全国，这是几代秦王的夙愿，而嬴政就生活在离这个愿望最近的年代。
秦穆公的称雄西戎、秦孝公的变法图强，秦惠文王的大破合纵，以及秦昭襄王的拓土开疆，他们的着力点都在秦国一国罢了。
但嬴政不相同，他所要考虑的是全国归属的问题。
所以，李斯底子就不去纠结外客集体的去留，而是讲起了怎么“跨国内、制诸侯”，终究一致全国的问题。