鄙俗的圣人，翻译一下便是，实践的大政治家。从品德的制高点，很多人轻视他；但从实践动身，又不得不敬服他的作为。
这个描述来自于那本闻名的小说，鄙俗的圣人曹操。我没读过这本小说，但这个称号之所以这么火，是由于触到了群众的认同感。所以，题主所问也便是说，为何前史上曹操的形象为何会是个“鄙俗的圣人”。
一、曹操的鄙俗来自于哪里？
首要，咱们要了解一个概念，史书中的形象是不是便是自己的形象？
当然不是，都是握在史官的笔下的。因而，咱们在剖析曹操形象的时分，从士大夫的视点，曹操有四个方面都是他们厌烦的。
榜首，曹操身世欠好。这件事尽管跟着他位置的升高，可是全部悲惨剧的本源，他为何喜爱杀名士，为何重用寒门（第二点第三点具体解说）？由于士大夫不喜爱鸟他。
陈琳在官渡之战前，为袁绍写了一篇檄文，文中骂曹操是赘阉遗丑。这一点，是曹操终身的为难之处，他的父亲是宦官的养子。因而，他算是宦官之后。
何进在谋诛宦官时，曹操说杀了领头的就可以了，假如要杀光肯定要出乱子。这本是极高超的政治手法，却被嘲笑为出于同类，于心不忍。
宦官集团对东汉的政治造成了极恶劣的影响，又一手编造了党锢之祸，汉末三国的士大夫对宦官那是疾恶如仇。因而曹操的身世天然就会引起士大夫的讨厌。而袁绍这种清流，最受士大夫的欢迎。
第二，曹操喜爱杀名士。曹操原本也是个文武双全的人，可是他处在汉魏之间，又有极大的政治野心。因而士大夫对曹操是杂乱的，对曹操有种吃不到葡萄说葡萄酸的感觉，又不乐意归附这个赘阉遗丑。
曹操对这些士大夫的处理方法是，能忍的就算了，不能忍的？那就杀了。从兖州边让、到孔子后嗣孔融、再到四世三公的杨修，曹操杀了不少的不合作者，还都是重量级选手，他愈加让自己站到了士大夫的对立面，而这些人天然也不会说曹操的好话了。
第三，曹操用人重才不重德。这一点既有实践的政治需求，又有无法的挑选。已然你们不挑选我，那我也不挑选你们。曹操屡次下求贤令，并在他的求贤令中清晰表明“唯才是举”。
这句话现在看来是褒义词，可在其时，并不是一句好话。
东汉年代最重时令，人才上升的通道是“孝廉”，看到没有，作为德的“孝”在前，才“廉”在后。东汉世家大族也是靠累世的声望和经学研讨立身。因而东汉是个重德大于重才的年代。而曹操公开不在乎德名，只重才华，这还了得？
因而，他们对曹操的人才观也是颇有微词的。
第四，曹操喜爱说真话。这个真话的意思是，他说的话很实践，他不喜爱端着。士大夫就喜爱端着的政治家，换句话说，说些那种让人听不懂的官话然后让人去猜。
而你看曹操说的大真话：
1、这全国要是没有我，哼哼，还不知道多少人称王称雄呢！（设使全国无孤，不知几人称王，几人称雄）
2、这小子是要把我放在火炉上烤啊？假如全国注定是我的，那我仍是做周文王吧！（是儿欲将吾置于炉上耶？如天命在吾，吾为周文王可乎？）
要是换个说法，
1、幸亏全国没有土崩瓦解（只出了两个堕落分子），否则我煞费苦心，愧对汉室啊。
2、我德行不行，怎可称帝呢？我仍是扶保汉室，做个周公吧！
实践上意思不同不大，但士大夫就喜爱后者这种端着的。因而曹操的名声便成了“名托汉相，实为汉贼”了。
也不能说曹操是对的，士大夫便是错的；但在士大夫们的笔下，曹操的形象肯定会不完美的。
除了士大夫的偏好，还有前史的原因，曹魏终究没能一致全国，立国数十年就被晋国篡灭，而晋国又把我国卖给了五胡。