现代人议论盛产佳人之地，大略以江南、川渝为最。至于网络上鼓起的佳人聚集城市大比拼，也不过哈尔滨、成都、重庆、香港、大连、北京、上海、长沙、杭州、姑苏、南京等知名度较高的城市。其实这些当地，也仅是人口数量很多，百里挑一，佳人基数天然比较大，使人们在“蓦然回首”时，简单望见佳人。其实，真实盛出佳人之地，不仅仅历史文化堆集的成果，也有一个地域认同的变迁进程。
春秋战国之前，哪里盛产佳人，可征的史料极为有限。据《史记•周本记》记载，西伯侯被纣王囚于羡里，“乃求有辛氏佳人”献给纣王。此处所言“有辛氏”，其地据《括地志》所载，应在陕西大荔县一带。所以，彼时人们大约知道陕西一带有佳人。
春秋战国以降至两宋，以“燕赵佳人”最为闻名。有关“燕赵佳人”的记载，俯拾即是。如汉无名氏《古诗》里就说：“燕赵多佳人，美者颜如玉”；又如《三辅黄图》卷3里记道：“武帝求仙起明光宫，发燕赵佳人二千人充之，率取二十以下，十五以上，年满三十者出嫁之。”可见燕赵佳人资源丰富，不只得到民间社会认同，并且皇室也高度的认同。至于像“邯郸娼”，更是一时之选。致使《汉书》卷28《地舆志》说这一当地，“多美物，为倡优。女子弹弦，游媚贵富，遍诸侯之后宫。”可见，邯郸不仅仅文人墨客的销金窟，后宫佳丽也多来自这个当地。
隋唐以来，有关“燕赵佳人”的赞叹仍不停于书。李白《魏郡别苏少府因北游》说“魏都接燕赵，佳人夸芙蓉。”王维《赠成文学》说：“身为平原客，家有邯郸倡。”梁柳恽《赠吴筠》说：“远游济伊洛，秣马度清漳。邯郸饶佳人，艳色含春芳。”乃至到了明代，仍有文人对“燕赵佳人”记忆犹新。如刘澄甫《佳人篇》里说：“燕赵富佳人，窈窕多清扬。”又如陈继儒《珍珠船》里所说的“全国有九福”：京师钱福、眼福，屏帷福，吴越口福，洛阳花福，蜀川药福，秦陇鞍马福，燕赵衣裳福、佳人福。“佳人福”仍然在燕赵，可见“燕赵佳人”的影响之深远。
除了“燕赵佳人”享有盛誉外，汉唐时期，长安、洛阳区域也出佳人。如陆机《拟东城一何高》中就说：“京洛多妖丽”；又如隋代卢思道《佳人篇》里则称“京洛多妖媚”。直到明代胡应麟著《佳人篇》，仍大为感叹：“长安出佳丽，宛洛多名姝”。汉唐时期，两京作为政治经济文化中心，会聚全国佳丽，也在情理之中。
那么，南边的状况如何呢？三国曹植《杂诗》中虽有“南国有佳人”之句，但这是一种泛指，历史上越国出佳人也仅是对西施、毛嫱等个别的详细描绘。而宋玉《登徒子赋》：“夫全国之佳人莫若楚国，楚国之丽者莫若臣里，臣里之美者莫若臣店主之子。”这也是对一个详细佳人的记载。换言之，彼时的南边，并没构成大规模的佳人产地，仅仅偶然呈现一些十分美丽的个人。
那么，现代以盛产佳人著称的川渝呢？状况更糟，《隋书》卷29《地舆志》直接说她们“貌多蕞陋”。不过，她们却以“才女”著称，如武则天“素多智计，兼涉文史”；杨贵妃也是能歌能舞，通晓乐器，有“智算警颖”之称；女校书薛涛更是“才调尤佳”。所以，《鉴诫录》爽性直接说“蜀出才妇”。
至五代何光远写《鉴诫录》时，有了这样的总结：“吴越饶贡妓，燕赵多美姝，宋产歌姬，蜀出才妇。”从这个总结来看，对南边区域的军妓、才妇仅仅对一种职业女性的集体感触，并不是对区域佳人集体的感触，而对北方区域的佳人记载，则是直指佳人集体。换言之，五代之前的佳人产地，根本定格在北方，特别是燕赵区域，成为公认和当之无愧的佳人盛产地。