《史记》中写道"士为至交者死，女为悦己者容"，正所谓知音难觅，所以关于有的人来说为至交献出生命便是一种大义。
生命关于每个人来说都有且只要一次，宝贵程度天然不必言说，可在咱们漫漫人生路上有许多比生命还宝贵的东西，咱们能够为了自己的爱人、自己的孩子、自己的爸爸妈妈甘心放弃生命，可若是面临毫无关系的人呢？还能决然大方赴死吗？
古人云"食君之禄，忠君之事"，可若是君主强人所难呢？在那个"普天之下，难道王土；率土之滨，难道王臣"的时期，君要臣死臣不得不死，一个任意开口，情之所至，一个信以为真，成果呈现一系列悲催场景。
丧葬文明是我国悠长文明中不行忽视的一笔，我国有56个民族，每个民族都有自己的特有文明，包含婚丧嫁娶各个方面，光是汉族不同当地的这些文明就各具特色，关于研讨我国前史的人来说，我国古代的丧葬文明对错常值得深入研讨琢磨的。
在等级准则相对比较威严的古代，丧葬方面更是有阶层之分，尤其是具有登峰造极权利的君主，他的葬礼是举国上下最高标准。咱们就算没去过也应该在各种前言上看见过秦始皇陵兵马俑吧，这些兵马俑便是存在于秦始皇皇陵中，有人称兵马俑为国际第八大奇观，这些兵马俑虽然不是真人真马，但一个个都绘声绘色、绘声绘色，连人物脸上的五官表情都活灵活现。
这种标准陪葬品留给后人的除了前史的回忆还有各种艺术的赏识，可是 在很多丧葬文明中有一个十分消灭人道的风俗，那便是人殉，望文生义便是将活人作为陪葬品一同送进坟墓中，在古代这是一种身份的标志，虽然这个行为自身十分粗野、极端残暴。
在各种古装电影电视剧中，咱们知道古代皇帝与世长辞后，一些没有子女的妃嫔们会变成陪葬品，事实上，不止皇帝，一些高官贵族相同会在身后让一些人殉葬，这些人傍边除了有奴隶，还有近侍、妻妾以及近亲，也正因而，在现代考古过程中，考古队员们常常会在某一个人的古墓中看见许多白骨。
这么毫无人道的殉葬风俗由来已久，早在公元前3000、4000年前就有了，在由部落构成国家之后，这种糟粕愈演愈烈，乃至现已成为身份位置的标志。
在君主集权制的古代我国，皇帝是国家最高统治者，手握一干人等的生杀大权，圣明的君主能听谏言，能辨对错，遇见过于精明的帝王，那些皇帝近臣的脑袋随时处于风险之中，比如，他会将能臣变成殉葬品，公元前659年继位秦国君主的秦穆公就将这种人殉付诸于实践。
依据史料记载，秦穆公在位39年，慧眼识英雄，亲贤者、远小人，励精图治，使秦国一度国力兴盛，国家经济政治开展都远超其它小国，他在位期间秦国一举吞并周围小国，国土面积不断扩增，为秦一致六国，树立大一统全国奠定了柱石。
虽然秦穆公为君期间成绩斐然，可是他仍然受年代限制性的影响，对自己的存亡大事尤为关怀，尤其是身后事宜，在生前他就想安排好。在那个信任鬼神、充溢迷信的年代，人们都信任身后魂灵会到另一个国际，秦穆公觉得自己是命定的帝王之相，到了另一个国际仍然要做一统全国的君王，所以不光要近侍美人们殉葬，大臣们也要一同去陪自己。
这个主意一经生成果无法消灭了，好像现已成了秦穆公的一种执念，可是身为一国之君，他又不能明面上不分青红皂白让人陪葬，所以他发明时机想得到大臣们的许诺。一次，秦穆公广发邀请函，请大臣们参与宴会，在宴会上，秦穆公礼贤下士，与咱们喝酒喝的很高兴，一幅来宾尽欢的场景，就在大臣们喝的迷迷瞪瞪的时分，秦穆公说："咱们君臣生前能如此同欢，我身后谁乐意来陪我呀？"
乍听存亡之事，一些大臣们突然吵醒，他们都清楚秦穆公的言下之意，所以都不做表态，可是有三个大臣，不知是酒喝得太多影响思想仍是为了向君主标明忠心，他们三人当场表态乐意与国君同生共死。这三个人不是他人，正是秦国有勇有谋的大能臣奄息、仲行以及针虎。