退一万步说，即便刘备真的比汉献帝高一辈，也绝不或许被称为“皇叔”，由于在古代底子就不曾有过这一称谓。不用说刘备这样的八竿子都打不到的远支家族，便是皇帝近亲的叔父，也不能称为“皇叔”，他们能够封王封侯，但绝不能称“皇叔”。到了东汉末年，像刘备这样的远支家族，数量何止千万，假如只因长皇帝一辈就能够称“皇叔”，那么，长皇帝两辈，不是能够称“皇叔祖”吗？依照封建礼法，这样的人只要一种身份，那便是皇帝的臣民，其他什么也不是。《演义》的作者为什么要煞费苦心为刘备假造一个“皇叔”的称谓呢？那是由于在古代，一个人的身世、家世对他的工作、出路是至关重要的。人们有了一点社会位置，无不拉一个显赫的人作为先人，以光大自己的门楣，扩展社会影响。
比方曹操，本姓夏侯，他的父亲被大宦官曹腾收为养子，才改姓曹。后来他成了气候，便自称为西汉的开国功臣、丞相曹参的子孙。而对立他的人则骂他为“阉宦余孽”。《演义》的作者出于“尊刘抑曹”的意图，天然要把刘备的身份说得越尊贵越好。所以，身世清贫的刘备便被打扮成光明正大的“汉室宗亲”，成为全国慕名的“皇叔”了。#刘备#曹操#汉献帝保藏
在刘备打全国的过程中，最有召唤效果，也是他最认为满意的一个称谓，是“皇叔”。它为刘备“兴复汉室”的标语供给了一个合法的身份，也是刘备对立曹操的一件政治法宝。《演义》第60回中刘备与庞统商议取西川时，谈到自己处处同曹操刁难：今与吾水火相敌者，曹操也。操以急，吾以宽；操以暴，吾以仁；操以诵，吾以忠。每与操相反，事乃可成。在这里，刘备还有一句话没有说出来：“操挟天子以令诸侯；吾以‘皇叔’召唤全国。”当然，这话只能藏在心里，是不能明白说出来的。《演义》的作者明显十分重视刘备的“皇叔”身分。为此，专门在第二十回写了一段汉献帝同刘备认亲的文字。书中煞有介事地列了一段“家族世谱”，依照谱系，刘备比献帝高了一辈，“乃帝之叔也。”
献帝平空得了这样一位仁德之名布于四海的“英豪之叔”，心中大喜，竟然将刘备请入偏殿行叔侄之礼。从此，人们都称刘备为“刘皇叔”。“刘皇叔”这个称谓一出来，他的对手便感到是一种要挟，曹操和孙权两家都矢口否认。第三十六回写曹操请徐庶的母亲写信给儿子，要他“改邪归正”时，就曾说刘备是“沛郡小辈，妄称‘皇叔’，全无信义，所谓外正人而内小人者也”。而徐母则痛斥曹操的“谎话”，坚决保护刘备的“皇叔”身份，闹得差点人头落地。诸葛亮“舌战群儒”时，孙权的谋土陆绩就责问他：“刘豫州虽云中山靖王苗裔，却无可稽考，目睹仅仅织席贩展之夫耳，何足与曹操抗衡哉！”明显只供认刘备的豫州牧职务，不供认他的“皇叔”身份。诸葛亮当场辩驳：“刘豫州堂堂帝胄，当今皇帝按谱赐爵，何云‘无可稽考？且高祖动身亭长，而终有全国；织席贩腰，又何足为辱乎？”
看来“皇叔”这个身份，不仅对刘备至关重要，对他的部下也是至关重要的。那么，刘备与汉献帝究竟是什么关系，他究竟是不是“皇叔”呢？简直能够必定，刘备的确是汉景帝之子中山靖王刘胜的子孙。除此之外的种种说法，都是出于《演义》的臆造。《三国志●先主传》说：刘备是汉景帝之子中山靖王刘胜之后。刘胜之子刘贞，“元狩六年（前117）封涿县陆城亭候，坐耐金失侯，因家焉。”这句话的意思是，刘贞因“酣金”（诸侯向朝廷进贡的祭祝用的黄金）缺乏重量成色而被夺去爵位，从此便作为庶民在涿县落户落籍了。他的子孙子孙底子不或许如《演义》所说的代代封候，直至刘备之父才式微下来。至于刘备究竟是中山靖王刘胜的第几代后嗣，史书上现已无记载了。
退一万步说，即便刘备真的比汉献帝高一辈，也绝不或许被称为“皇叔”，由于在古代底子就不曾有过这一称谓。不用说刘备这样的八竿子都打不到的远支家族，便是皇帝近亲的叔父，也不能称为“皇叔”，他们能够封王封侯，但绝不能称“皇叔”。到了东汉末年，像刘备这样的远支家族，数量何止千万，假如只因长皇帝一辈就能够称“皇叔”，那么，长皇帝两辈，不是能够称“皇叔祖”吗？依照封建礼法，这样的人只要一种身份，那便是皇帝的臣民，其他什么也不是。《演义》的作者为什么要煞费苦心为刘备假造一个“皇叔”的称谓呢？那是由于在古代，一个人的身世、家世对他的工作、出路是至关重要的。人们有了一点社会位置，无不拉一个显赫的人作为先人，以光大自己的门楣，扩展社会影响。
