入庙堂内，从左至右供奉着七座塑像：送子观音、光明菩萨、大愿菩萨、观世音、文殊师利、大势至、地萨王等，庄严安静，功德箱、钟铜、木鱼等供香客游人跪拜。庙内的山墙上绘有佛教图案，为庙堂内增添了神秘气氛。
庙堂内的墙角有一块石碑，上面刻着重修四天门的文字（标点符号为文者所加）：大五台四天门历属西安市东十里铺汤房，“文革”中毁坏一空。一九八七年蒙善德者王帮钧齐明江和志钢叶志芳发起，幸有贤慈者张桂芳郭竹蘭张玉梅李文德李淑芳领工破土，更有十方善士踊跃资助，于九年古历二月二十六修成正殿，早就金身开光礼佛。树碑铭文公的千古善名永存。瑾序。叶克刚等25人名单。一九九六年农历五月二十六日吉时立碑。
庙堂旁有几间供居士和管理人员起居住行食宿用的小厦房。
站在四天门平坦的院落上，看着这块用石头石板在山洼中砌成的平台，有了诸多的感想。历史上，在交通不便山道崎岖坡陡路线的四天门原址上，众人是怎样艰辛的从山外运来砖瓦、石板、石条等建筑材料修筑这样的一个平台、修砌这样一座庙堂？百年前，宗教信念和信仰的情怀驱使西安城南韦曲镇的沈先生以社内人发起重修四天门，这个四天门是韦曲周边地区宗教信徒朝拜五台山的汤房，还是当年蔡和尚主持的庙宇，西安城东十里铺张德义等人是以什么身份承揽维修四天门？一百多年后的今天，东十里铺的众人立碑刻文确立了四天门的重修状况。旧时的韦曲镇上的民间香客们（现在的西安市长安区政府所在地）主持修建的“四天门”与现在的西安市灞桥区十里铺的民间香客们管理的“四天门”以什么方式完成了管理的交替？林林总踪的不解都与终南山下民间的宗教情怀有着千丝万缕的联系，留下了无限的思索与探究。
