浩瀚的历史长河中，总会经历过许多人，流连过许多地方，而这些人，这些地方，也终究会随着时间的流逝而湮没与时代的浪潮里。如何才能让这些曾经的苦难与辉煌显露在后人的眼前呢？记载，就成为了一个必不可少的手段。
各类史书游记层不不穷，而《马可·波罗行记》便是这其中不可忽视的一部著作。它是欧洲大航海时代来临之前，欧洲人获取中国以及中亚地区知识的重要甚至是唯一途径。但是，时至今日，无论是专业的历史工作者，还是历史爱好者，对于《马可·波罗行记》的真实性或多或少都存在一些质疑的地方。
所记载的内容，是真实？还是传说？一直都是争论不休。而其中，争论主要集中在马可·波罗对于中原地区的记载，世人也因此而容易忽略了马可·波罗对西域地区记载的真实性。那不如让我们今天来通过马可·波罗笔下的于阗，来看一看，《马可·波罗行记》的记载，到底是真实，还是传说。
一：《马可·波罗游记》:流传千古却又备受质疑
1.马可·波罗：出走半生依旧热爱故土的少年
公元1254年，马可·波罗出生于威尼斯一个商人家庭，一大家子都是热爱诗和远方以及钱的浪漫少年。据说，17岁时，马可·波罗家道中落，于是他便跟随着他的父亲和叔父历经三年多的时光，来到了神秘的东方。
据说马可·波罗来到元朝首都大都之后，与忽必烈结下了深厚的友谊，并在朝为官，23岁时便官至扬州行政。
可即便在中国风生水起，马可·波罗依然无时无刻不挂念着自己遥远的故乡，于是在公元1292年，借护送元朝与波斯和亲的阔阔真公主之机，挥别了他驻足十八年之久的中国，又历时三年，于公元1295年回到了他的家乡威尼斯。
2.鲁斯蒂谦：马可·波罗背后的男人
很多人想当然的以为《马可·波罗游记》的作者就是马可·波罗，实际并非如此。或者说，马可·波罗并不是唯一的作者。在马可·波罗回到威尼斯的第二年，即公元1296年，威尼斯与热亚那爆发海战，马可·波罗不幸被俘。
刚刚踏上故土，便又被俘，马可·波罗的内心十分苦闷。便在狱中向小说家鲁斯蒂谦吐露苦水，一来二去，两人成为好友。鲁斯蒂谦对马可·波罗的这一段“东游记”十分感兴趣，于是便将个中经历，一一记载下来加以整理，并于公元1298年完成《马可·波罗游记》的撰写。当时的“世界第一奇书”就此诞生。
3.不一样的声音：是真实经历，还是夸大炫耀
《马可·波罗游记》一经问世，立刻轰动了欧洲，西方主流学界将其作为研究东方神秘力量的重要理论依据，甚至在很长的一段时间里，《马可·波罗游记》中所记载的中国，便是西方世界心目中的中国。
但是随着时间的推移，《马可·波罗游记》中的一部分内容开始经不起推敲，部分记载也存在着与事实不相符的状况。在此基础上，质疑的声音跃然纸上，甚至有观点认为，马可·波罗根本没有来过中国，《马可·波罗游记》中的内容也是他为了夸大炫耀而可以杜撰出来的。
二：历史上的于阗：历经战火的佛教圣地
1.历史沿革：历史悠久的强国附属地
据《史纪·大宛传》记载，公元前二世纪，西汉时期，尉迟氏在塔里木盆地的南缘建立于阗国，是当时的西域强国。后随着西汉政府在西域设立西域都护之后，于阗国便开始了自己漫长的进贡之路。虽然要向中原强国进贡，但是于阗的政权是相对独立的，也正是因为如此，在其发展历程中，战火不断。
从东汉至魏晋，于阗国依仗便利的交通和丰富的资源，不断兼并周边小国，成为西域的主要力量。但自北魏之后，先后为吐谷浑、柔然所袭击，便逐渐走下神坛，最终在公元993年至公元1009年间，为喀喇汗王朝所灭。
2.宗教信仰：上层建筑决定精神基础
于阗国建国自之初便一直信奉佛教，并一度成为佛教中心。起初，此地迦湿弥罗（先印度北部）的小乘佛教，直至公元5世纪，该地僧侣都奉小乘佛教为正典。但从公元5世纪开始，此时开始传大乘佛教，并将佛法推向高潮。当时的于阗藏有诸多佛门典籍，一度被各方信众封为佛门圣地。