于是禁不住发问，住房为何建得方方整整？为何建得如此精美？
建得方方整整，是因为住所讲究八卦齐全，一卦不缺为吉；因为天圆地方，天地对应，住所才能阴阳平和。
汉代荀悦在《申鉴·政体》中说“天下之本在家”，家是社会的细胞，家的功能不仅仅是繁衍子孙后代，也是一个传授道德行为规范的地方。所以要建得规规矩矩，建得精美，让居者知道做人做事要认真，要严谨，要讲究完美，一丝不苟。
祠堂为何建得如此宏伟？因为这是宗法制度的象征，这是维护宗法社会制度与礼仪的执行机构。宋代《事物纪原》载：“堂，明也，言明礼仪之所。”
有幸碰到在大公堂举行的春祭。第四进后堂上方高挂诸葛孔明出山时的画像，像前陈列着神位与香案，摆放着圣猪、圣羊各一头，三牲、馒首、米饭、索面、糕点、水果等供品十八样。吉时一到，分别由主祭、引祭、内外执事、司仪及读祝等十多人担任祭祀班子，各个身穿士林长衫，头戴黑色礼帽，按程序进行祭拜。整个仪式庄严肃穆，井然有序。看到此刻，我们终于明白，家族、血缘、聚落、历史、文化的魅力与神奇所在。这是一个城市居住区里绝对不可能克隆的盛典。
运输贸易半中国
精美与宏伟，固然离不开经济基础，但更离不开家风与村风。诸葛村人几百年来一直做生意发家致富，但祖上严格规定，外出的人一不许携带家眷，二不许在外纳妾。因此，才有了村人用赚到的巨资换来的故乡的精美与宏伟。
去处就在眼前方
诸葛村人自诩：登山攀岗，可啸；春水池塘，可渔；田亩连畈，可耕；古树生荫，可憩；街巷纵横，可逛；店铺比肩，可商；园圃精美，可游；小亭翼然，可赏；花草斗妍，可观；鲜果生蔬，可采；雨打芭蕉，可诗；拱桥似虹，可画；窗明几净，可居；青苔石阶，可上；凉室风来，可夏；暖房南薰，可冬；学堂书院，可读；院落生荫，可凉；祠堂畅阔，可聚；家庙有供，可祭……诚可信也。
近期夜里常常无法入眠，孤灯独守，胡思乱想。想起我的故乡，全部用黄褐色片石砌住房、筑驳岸、铺路面的东山头村，已被我的表弟、表侄、表孙们拆得所存无几了；想起被行内高手们称为民国期间东阳木雕顶峰之作，中国工程院院士戴复东教授喻为“东方洛可可”的“杨溪十八间”，因为产权问题倒坍，我当时曾在《光明日报》发过感叹，至今过去二十七年了。
当下，有一些村因为房屋损毁无力修缮而濒临消亡，有一些村好端端但因年轻人走光而成为空壳村，有一些村花巨资修了古建筑却门可罗雀，有一些村路面硬化、街巷亮化、环境美化了，结果外人却说过了俗了……为此，笔者前不久在网上发表了《将传统优秀文化资源转化为生产力》一文，想不到立马被多家媒体传播。这说明，这方面的话题正在引起更多人的关注。
今年10月16日，诸葛村获得“全球人居环境村落范例”称号。诸葛村，700年如一日地为我们保存了名副其实的人居环境的样板，健康星球的标本；诸葛村，用长达700年的活态存在，回答了世界著名未来学家阿尔文·托夫勒提出的“人类向何处去”的问题。
我特别的鼓之呼之。或曰：嘤嘤其鸣，求其友声？
《光明日报》（ 2020年12月04日 14版）
诸葛村所在的兰溪，两宋时的“天下江南”，明清朝的“钱塘第一商埠”，二十世纪初的“民国第一县”“小上海”。县志载：“吾兰药业以濲西为著名，而濲西药业又以诸葛为独占。”先祖训曰：“不为良相，宁为良医”。诸葛裔孙历来相信“兴商致富”，认为“读书贵矣，但农工商贾，各专一业，便是孝子慈孙。”所以，读了书壮了胆，不死守土地，敢于剑走偏锋，走自己的路——发展中医药之路。
诸葛村搞贸易，条件得天独厚。村东有条石岭溪，可以乘竹排到游埠进入波澜壮阔的兰江，然后直至富春江、钱塘冮，有水上高速通道的优势。古籍谓之：“长驾远驭，设祥源庄于沪上。南则广州香港，北则津沽牛庄。”诸葛村早早享有“运输贸易半中国”的誉称。
《兰溪县诸葛镇文化志》载，仅清代康雍乾三朝，诸葛村就有半数以上男丁从事中药业，“在外地经营药业的共有350家以上”。其中规模、名气最大的天一堂，现今是国家认定的“中华老字号”，清咸丰年间，由村人诸葛锵创设。诸葛锵之子韵笙，22岁中秀才，27岁留学日本，学成归国，不谋一官半职，而是老老实实继承父业。他把天一堂扩充为药行，又经营中药材批发业务，使在兰溪收集的药材包括山货，直达上海、广州、香港，成为晚清浙中药商界巨子。史料显示，诸葛四代以上从事中医药有16家之多。
