南宋吴曾在《能改斋漫录》卷二中也引用了这个典故。
《符子》的作者是西晋时陈留国的丞相符季真。其实谠个故事的本身而言，与其说它是历史，倒不如说它是一个寓言故事更为确切，因为故事中有太多不合常理之处。
首先，这是一头很奇怪的大猪，它不但有自己的名字叫"养奚若"，而且还有一个非常奇怪的生活习惯，一定要住在大厕所里，除了人的粪便什么也不吃。"大圊"就是大的厕所。这种奇怪的猪真是天下少有。
其次，使者说这头猪已经活了一百二十年，大家都叫它"猪仙"。一头猪的寿命究竟有多长？根据科学的论断，猪的平均寿命大约在二十年，世界上最长寿的猪也只活了二十五年。而这头猪已经活了一百二十年，燕昭王又命人把它养了十五年，竟然活了一百三十五年，以致其体"大如沙坟"，四肢都无法随它身体的重量。
真的有这种可能吗？标准的一个"猪精"啊！
第3， 燕昭王想知道这头大猪到底有多重，于是让人称它的体重，折断了十杆大称都没有成功，最后才想出了一个"浮舟而量之"的方法。天哪，这头猪竟然重达"千钧"。若以三十斤为一钧计，这头猪的重量竟然有三万斤，若再按古代一斤为十六两来计算，岂不有将近五万斤？
如此"猪仙"、"猪精"，如此奇怪的生活习性，又如此夸张的重量，谁能相信这是历史的真实？
所以，用《符子》里的这个故事来证明"曹冲称象"的方法不是他的原始发现，实在没有一点道理可言。
“曹冲称象”花灯疑点之三："曹冲称象"来源于《杂宝藏经》
《杂宝藏经》是一部佛经，其中第四章《弃老国缘》里记载："有国名弃老。彼国土中。有老人者。皆远驱弃。"说从前有一个小国家叫弃老国，这个国家的人有种陋习或者说是规定，就是人一旦到了老年，就会把他们驱逐或抛弃。
这无疑是一种非常残忍的做法。国中有一个大臣不忍心放弃自己年老的父亲，于是在地里挖出一个密室，把父亲藏起来，并偷偷地孝养他。
有一个天神，据说是阿难尊者，手里握着两条蛇，来到王殿上，样子似乎就是中国神话里的操蛇之神。天神给弃老国的大臣们出了一大堆稀奇古怪的问题，如果答不上来，"汝身及国。七日之后。悉当覆灭。"这些问题难住了弃老国的君臣们，但这位大臣暗地里求教父亲，没想到都被父亲回答了上来。
"天神欢喜。大遗国王珍琦财宝。而语王言。汝今国土。我当拥护。令诸外敌不能侵害。"天神听了很高兴，不仅赏赐了国王一堆财宝，还答应庇护弃老国。
弃老国王得知真相之后，于是"即便宣令。普告天下。不听弃老。仰令孝养。其有不孝父母。不敬师长。当加大罪。"
在这些问题当中，就有"此大白象，有几斤两"的问题，大臣的父亲回答说："置象船上。著大池中。画水齐船深浅几许。即以此船。量石著中。水没齐画。则知斤两。"
大臣父亲称象的方法和"曹冲称象"的原理几乎完全相同，用的等量代换，只是大臣的父亲明确了船上之物为石头，而《三国志》中只说是"称物以载之"。现在我们所熟知的"曹冲称象"的版本，都是用石头填船，想必应该是《杂宝藏经》故事的嫁接。
虽然如此，但仍不能确定"曹冲称象"就是来源于佛经《杂宝藏经》。
“曹冲称象”邮票
《三国志》成书于西晋初年，而《杂宝藏经》则为北魏时所译，在出现的时间上比《三国志》要晚，但季羡林也认为曹冲称象的故事源自印度佛经《杂宝藏经》，并认为"它也许在后汉时代就从口头上流传到中国来了。"
但季羡林的话语中有"也许"一词，看来大学者们对这一点也是不敢肯定的。
曾经看到一篇文章，断言"曹冲称象"乃是抄袭了佛经里的故事，未免有些武断了吧。
那么，"曹冲称象"的历史真相究竟如何呢？欢迎朋友参与讨论。
