明武宗朱厚照，明朝第十位皇帝，是明孝宗朱佑樘和张皇后的长子，在位期间年号正德。
明武宗是一个极端对立的人。史书记载，明武宗年少神采焕发、行为反常，读书时聪明尊师，显贵的嫡长子又是独子的身份，更让孝宗和臣民在他身上寄托了整个王朝之复兴的期望。然后继位，却屡次宠信奸候，致使朝纲紊乱，其行为更多是荒淫无道、昏聩嗜酒、发兵扰民、抢掠妇女，好像无赖匪徒一般。
明武宗虽恶行甚多，但史官并没有遵从“为尊者讳”常规，而是将其恶行全部记载在《明实录》中。可是正史中明武宗糊涂至此，却仍未亡国，明朝国柞仍旧连续了一百余年。后世有人言明朝或亡于万历，或亡于天启，乃至点评明朝亡于嘉靖，然竟无一人说明朝亡于正德。
明武宗是一个特殊的皇帝，在他玩世不恭、背叛荒诞的面孔之下，却又有通情达理的一面，在赋有人文精神的年代中，是一个特性斑驳、实在立体的“人”。
他后期颁诏书不以皇帝自居，而是自称“威武大将军”，乃至非常虚荣的给自己晋衔加禄。这种精神割裂式的角色扮演，激烈的表达出他想要逃离的愿望。虽然是身为皇帝带头蹂躏皇权威望的张狂之举，但细细探求起来，他的行为和考虑，仍然是在自己仍旧把握最高权利的前提下，才会有这些行为。跳脱和张狂，也是由于在明代登峰造极的皇权，无人可以对他有真实发挥出效果的束缚，以至于他可以为所欲为，肆意妄为。
而他也非常清楚，“威武大将军”、“太师”只不过是自己在可控范围内给自己开的小差。他从来没有放松过自己对权利的掌控。逃离紫禁城是为了让自己可以无所顾忌、不受束缚的玩乐，但从紫禁城搬到豹房，他也一起把行政中心，转移了曩昔;应州之战时，他还差人将奏疏从曩昔，以便自己可以时间了解国中意向；虽然再接近佞臣，也从未中止对他们以及对朝局的监督。一旦有人真实触及到皇权，他会毫不留情的将这些人制服，不让权利遭到任何危及。所以哪怕再讨厌皇帝之尊号，之桎梏，却一点点不能放松自己的权利。
在他当政的十六年，肯定没有任何安分守己的记载。在他执政的中后期，他执着于北猎南巡，多年没有举办大朝仪，可是正德十六年正旦，在他生命最终的时间里，他却一反常态，从头视朝，行使他作为皇帝的责任。这也是他的弥留之际的觉悟。叛变终身，最终发现自己赖以生存、赖以尊荣、可以气势汹汹号令全国的源头，便是令他苦楚的源头，便是他想要叛变的源头。
他也无法和那个年代言和。在他的一些行为里，表现了某些超前性，可是却由于其他更多的荒诞之举而被忽视和误读。武宗时期，我国的海外交易比较活泼，有葡萄牙使者来到我国，而且和武宗有所沟通：“皇帝凡出游时，如鞑靼、回回、佛郎机、占城、刺麻等国之使，各择二三人，使之启从。或习其言语，或观其技艺焉。”他很有言语天分，身为其时的天朝上国之皇帝，乃至会去学习小国外语，而且可以通晓阿拉伯语。但在武宗病身后，葡萄牙使团被遣送，海禁方针又严峻起来。
我国的近代化应从晚明之际敞开，由于地理大发现，逐步开端了全球化的沟通，晚明便有耶稣士来华，我国开端和国际接轨，顺应年代大势。正德这样的举动含义深远，虽然仍是保持着上国心态，可是在最高层，己经有了去和国际互动沟通的主意、乃至举动，这也是明朝人最开端的、想去了解外界的僧懂认识，但惋惜的却是因人废言，跟着武宗的离世而停止。
他的年代里，安稳中隐藏着的改造基因。在他之后的嘉靖朝孕育着晚明经济改造的种子，乃至有了改造的雏形，而他之前的弘治朝，又是故步自封，抛弃了多种改造的可能性，他身处的年代没有显着改造，刘瑾所做的少许改动也由于政治原因此被逼完结。可是改造的要求却在社会深层吼怒欲出，尚在年代血液深处涌动的改造浪潮，过早的表现在了他的身上，显得方枘圆凿，旧年代晚期死板的死水和行将到来的新年代涌荡的浪花，让他跃跃欲试。虽然他为想打破那个年代，但为时尚早，刚刚推开看国际的一扇窗，紧接着又仓促合上。