宋仁宗何曾不想改变积贫积弱现状，趁机责成范仲淹与富弼等宰辅敏捷进行富国强兵的顶层规划。范仲淹上《答手诏条陈十事疏》，提出十项以整理吏治为中心的变革主张；富弼以远见高见“上当世之务十余条及安边十三策”，欧阳修等人也上疏言事。宋仁宗采用一些富国强兵主张，公布全国施行，轰轰烈烈的“庆历新政”变革运动由此拉开帷幕。因各种扑朔迷离的原因，跟着年余后“庆历新政”的掌管者范仲淹和富弼相继被排挤到当地任职，“庆历新政”宣告无疾而终。
富弼执政为臣诚挚尽智，在当地为官造福一方。
他改任青州（今山东省潍坊市下辖市）知州后不久，黄河决堤，沿岸大批哀鸿颠沛流离乞讨到青州。旧例，官府会将一切哀鸿会集到城里施粥。由于人多粥少，践踏事情常常产生，不少哀鸿由于几日抢不到粥而活活饿死。哀鸿密布，还常常导致疾病盛行，形成大面积逝世事情。
富弼决计彻底改变这种“名为救之，而实杀之”的赈灾方法。他通过调研演算，创始“归纳赈灾法”：
一，公私携手赈灾。他压服青州大众捐出余粮和空余房舍，官府拿出相应赈济粮和公房，将哀鸿涣散安顿，安顿点内“庐饮食医药无不备。”确保哀鸿人人有饭吃，且不易被感染疾病。
二，调集闲官参加。他给各类非在编官员发放俸禄，令他们分点承揽办理哀鸿安顿点，要点照料老弱病残。他令人记录下们的劳绩，约好日后为他们奏请封赏。每隔五日，还派人携酒肉慰劳他们。闲官们见富弼对他们“出于诚恳，人人为（之）竭力。”
三，敞开动植物资源。他命令任由哀鸿随意取用青州的动植物资源，将死难者合葬“丛冢”中。次年，青州麦子成熟后，富弼让哀鸿们依据路程远近，收取相应粮食返乡。
归纳赈灾法大见成效，救活哀鸿五十余万人，并从中招募兵卒万人。富弼由此遭到宋仁宗嘉奖慰劳，他的归纳赈灾法被官府视为赈灾规范款式予以推行。
（三）公私分明，心胸坦荡
富弼公字领先，公私分明。为了国务，不吝忤恩师，训岳父,婉拒官家。
山东等地伏莽猖狂，部分当地长官因无力征剿，干脆与伏莽和平相处乃至花钱买安全。范仲淹受命到山东处理此事，相信当地官员的甜言蜜语，把他们与伏莽勾通的行为定性为维护大众的权宜之计。
正在山东为官的富弼参见恩师，得知范仲淹的处理定见后，坚决对立：“他们享用朝廷俸禄，本该保境安民。现在姑息养奸，同恶相济，理应问斩！”
范仲淹平心静气计划压服他，富弼却面红耳赤与恩师大声争论。过后，友人提示他不应与恩师争论。富弼振振有词答：“范先生引荐我，并非因我与他一直与其观念共同，而是赏识我忠直敢言！我岂能抛弃准则来酬谢先生！”
他曾因严惩糜烂官员而开罪宰相吕夷简，因而，他被吕夷简心胸叵测力荐出使契丹。欧阳修识破吕夷简的险恶用心，在宋仁宗面前引证唐朝“颜真卿使李希烈事（颜真卿因开罪奸相卢杞，被卢杞故意差遣去晓谕叛将李希烈终究遇害）”，恳求改派别人。
富弼对吕夷简公报私仇之心不以为然，他卑躬屈膝表明情绪：“君主的忧虑便是臣子的羞耻，臣愿出使契丹，绝不吝惜生命！”热诚爱国之心，令宋仁宗为之动容。
商洽期间，曾产生“国书与口传之词不同”事情，富弼回京转换国书时，愤慨地责问吕夷简：“政府如此，欲置臣于死地。臣死不足惜，如国务何？”吕夷简面红耳赤狡赖：“这恐怕是失误，立刻改正便是。”宋仁宗也置疑吕夷简损公肥私公，寻求晏殊定见。晏殊居然揭露包庇：“吕夷简肯定不会做出这样的事，确实恐怕是笔误罢了！”富弼勃然大怒，痛斥岳父：“晏殊！您是个奸贼吗？为何与吕夷简营私舞弊欺骗陛下？”晏殊被女婿怒斥得哑口无言。
宋神宗时，富弼因与王安石政见不同，连上数十章“称疾求退”。宋神宗请他引荐继位者，富弼力荐文彦博，“神宗默然”，问他可否用王安石，富弼以"亦默然”情绪表达婉拒。
