这些田户、庙户都归于衍圣公府的“民”，衍圣公府就是“户人”的“父母官”。“户人”如有民事纠纷打官司，要找行圣公府而不能找当地县政府。有的事假如需求找县政府，也必须先经过行圣公府。孔府有“信票”，相当于“逮捕证”或“拘留证”，能够羁押任何小宗户及田户、庙户，能够开堂审问并且制刑。持一只大堂上的绿色令箭，即可把抓来的人打四十板。孔府有皇帝赐给的雁翅镜、金头玉棍、虎尾棍，用皇帝
赐给的这些凶器打死人不必偿命。在孔府还有东房(刑房)，又叫“四路常催”，即管催租、抓人、监押人及送远信。
传闻当年此屋里摆着些红棍、笞板、甘广棍、牛尾鞭、锅板枷等各种刑具。府内一份档案记载，清道光七年(公元1827年)东房人役达二百四十四名之多。但上述这些“信票”、东房、开堂审案等等，到了清朝末年就跟着封建准则的逐步式微而取消了。
孔府占有的土地，每年收入多少地租呢?
依据有关资料记载，清朝盛时估量每年有五万两到十万两的收入。除此以外，还有许多产品粮食在商场出售,以及“户人”交的许多什物，并且皇宫每年还有俸禄和恩赐。我的父亲孔令贻有年俸数千元。明朝
今后，孔府还设有卖官准则，朝廷给孔府一些官员名额，能够出卖，每年有几十万两收入。每年有这么多的收人，而孔府的主人不过是几个，人。怎样消费掉这巨额的赋税租银呢?其间很大一部分是用来祭孔，其次是向皇宫进贡，给当地官吏送礼，仅是向皇宫进贡，每年就要有好几次。
除了祭孔和进贡送礼外，就是孔府自身的日子消费了。孔府尽管只要几个主人(如我小的时分，不过是四个人)，但却具有包含管家在内的数百名家丁，传闻最多时到达七百多人，
往常总在五百人左右。孔府的家丁大多是世袭的，祖祖辈辈在孔府当差。按孔府的规则，假如当差的死了，他儿子还小，不能来于活，则暂时找人替代，待成年后，仍由其子世袭当差。数百名家丁中只要内府十多名女仆，其他都是男仆，待遇最高的是男仆中首要当差的和内宅里主人身边的女仆。他们之
中有的在外面有房产和土地。我父亲的老当差的屠世奎，因为在我父亲发丧时，德成刚一岁，由屠替代“拌盆”，打哀杖，就赏给他一个庄子。我的小弟德成的乳母，也被赏给一个很大的菜园子。孔府内的小当差的要伺候他们，叫他们“爷”，颇象皇宫里大宦官和小宦官的联系。这些老当差的代代在孔府当差，礼教观念很强，读过些古书，也很讲礼节，穿戴长袍。男仆外出时都骑马，女仆外出坐轿，他人常误认他们是孔府的主人。他们也常替代主人外出就事，孔德成成婚，就是派他的当差吴建章去北京迎亲;我的父亲孔令贻在北京病逝，也是由他的当差赵庆签字向内务部递呈文。特别是老一辈的家丁在孔府小主人面前以长一辈自居。我祖父时内宅的女仆金三姑娘和项二姑娘，在我父亲当衍圣公的时分，她们仍住在内宅，有专人伺候，好象是我父亲的老一辈。
可是象这样有身份的家丁毕竟是少量。孔府内一般的家丁，都规则有很严厉的规则，看大堂的不能进二堂，看二堂的不能进三堂，越往里走，等级越高，界限是很清楚的。孔府尽管有这数百名家丁，但每逢年节或红白本时，还要有许多“户人”来千活。
孔府家丁的待遇不同，“八房”当差的待遇较高，其位置和职工类似。“八房”是:内宅、门房、司房、书房、慕恩堂、西学、跟班房、外西房。其他厅堂院子、车栏、马号、花匠、水夫、茶炉、剃头号勤杂人员，都归于低一等。一个水夫每年口粮一千余斤谷子，大堂的小当差的(伺候大当差的)，一年口粮六百五十余斤，喜庆寿遮，年节应付，平B来客都要给贯钱，贫钱交帐房，统一分配，这是家丁们的一项首要收入。孔府卖粮食时，家丁要分“斗差钱”。还有的家丁在庄子上“人股”，协助做点事或出些资金,每年也能多少分些钱。这些庄子叫“茶水庄子”。
孔府由所以世袭贵族，自己还能够养兵。“百户厅”相当于封建王朝的兵部，又称“林庙护卫司百户”，下设“百户衙门”，统辖“户人”中的许多健丁组成孔府所属武装力量。民国树立今后，改由北洋军阀给孔府派保镳，叫“奉卫队”，有三百多人，常驻在孔府的有一百五十多人。我小的时分，只要一个连的骑兵驻在东学，连长姓刘，咱们外出时，他常带着些“奉卫丁”跟在后边。奉卫队的服装、配备都和外面的戎行
