在中国古代前史上，曾经有这样一个让人毫不怀疑的故事。
说的是：孔子崇尚三代之治，爱崇周礼，他目击诸侯争霸、礼乐崩坏，在忧心忡忡之下，情不自禁出一种匡时救弊责任感。所以，他周游列国，处处游说自己的政治观念，想凭一己之力在某一诸侯国施行革新，由点发散到面，全面改变社会风气。无法得不到任何诸侯国的支撑，只在碌碌奔走中徒掷了岁月，空耗了精力。灰心丧气之余，孔子回到了鲁国，闭门静思，决议另辟蹊径，用余生来收拾古代相传下来的文献，编写前史著作《春秋》，以定名分、正人心，经过对诸侯、大夫的褒贬，从心思上来胁迫他们，惩恶扬善，拨乱兴治，康复周礼，还归全国以夸姣的社会秩序。可是，他在著作《春秋》时，原始察终，微言大义，以一字寓褒贬，过分艰深。他的好朋友左丘明生怕后人不了解，误入歧途，所以作《左氏春秋》为之作注。
故事美丽悦耳，也入情入理。
但未必是真。
且让老覃简略整理一下这个故事的源头。
首要，《春秋》和《左氏春秋》这两部书是真实存在的，其间，《春秋》已然被说成是孔圣人的著作，那就非同寻常了，在汉代被尊为了儒家“六经”之一。而《左氏春秋》与《春秋》联系如此亲近，也被尊为了儒家“十三经”之一，被东汉人班固改称为《左氏春秋传》，简称为《左传》。
不用说，《春秋》和《左氏春秋》这两部书的存在，是繁殖上述故事的土壤。
那么，故事的种子是谁播种下的呢？
是儒家亚圣孟子。
《孟子·滕文公下》中煞有介事地说：“世风陵夷，邪说暴行有作，臣弑其君者有之；子弑其父者有之。孔子惧，作《春秋》。”
这是最早说到孔子著作了《春秋》的文献。
但孔子平生是建议“述而不作”的，并没有任何牢靠的依据能够证明孔子著作过什么著作。
像咱们所熟知的《论语》，其实是孔子的门人以及再传门人对孔子的言行所做的笔录，并非孔子的著作。
别的，在《论语》一书中，孔子坐而论道，天涯海角，无所不谈，唯一没有片语只语触及《春秋》。
之前老覃写了《孔子著〈春秋〉？孔子和〈春秋〉有联系吗？孔子表明自己很冤枉》一文，已清晰说了，在西周、春秋年代，统治阶级士正人国人确真实政治、经济、军事和文明各个领域享有极端广的民主权利，他们能够黜皇帝、逐诸侯，放逐卿士大夫，决议很多国家大事。其间掌管国史记载的史官，更是能够经过词讼胁迫皇帝、诸侯、卿士大夫的言行；而皇帝、诸侯、卿士大夫却不能随意观看、修正任何史料。像闻名的“赵盾弑其君”、“崔杼弑其君”的史事都充分说明了这个问题。孔子不是史官，他是无权修正太史所掌管的国史记载的著作的，更不能越职编著《春秋》！
最关键是，孔子终身爱崇周礼、遵循周礼，他是绝不会僭越和蹂躏周礼去著作、编修《春秋》的。
即司马迁讲的故事是靠不住的。
可是，《论语·公冶长》呈现了一句呆头呆脑的话，说：“巧舌、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之；匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”
这句话被司马迁盯上了。
由于里边有“左丘明”这三个字。
这是现存材料中有关“左丘明”的最早记载。
从孔子说的这句话来看，孔子是十分赏识左丘明的——左丘明讨厌巧舌令色之徒，孔子就说，左丘明讨厌这种人，我孔丘也是相同讨厌这种人。
司马迁所以判定：左丘明和孔子是志趣相投的一对好同伴，一同读书，一同高谈，一同游学，一同著书。
而且，儒家亚圣孟子都说了，《春秋》是孔夫子编著的；那还有一本《左氏春秋》呢？这《左氏春秋》可不应该便是这个左丘明编著的吗？
得，司马迁一拍脑袋，他在写《史记·十二诸侯年表序》时，大笔一挥，就写了孔夫子编著《春秋》和左丘明编著《左氏春秋》的情节。
