学致使道
《论语·子张》记载：“子夏曰：‘百工居肆以成其事，正人学致使其道。”“肆”是古代制造物品的场所，如官府制造器物的当地、手艺作坊，“百工”在这儿调查、揣摩、学习、制造，最终学成一门技艺。在互相学习中就能精雕细镂，制造出精巧之器。
子夏以“百工居肆”来比方正人的学习，便是说要像百工学习制造器物那样学习根本的常识技术，不学习就不或许把握，更不用说了解常识的内在，做到融会贯通了。与百工不同的是，正人不能只是满足于器物层面，“正人不器”，正人要知道器上有道，要经过学习来悟道、明道，从而到达道的境地。
整句意思是说，百工长时间居住在肆中，经过铢积寸累的学习和调查，才干够制造出精巧的器物，而人们经过学习才干悟道、明道，下学上达，从而完成道的境地，成果圣贤品格。
那么，“道”是什么呢？即天道，也便是仁道。牟宗三说：“下学上达，自知天知，即以品格之与天接，之与天契。此便是渊渊其渊、浩浩其天也。”“由实践而践仁，由仁之出现而见天道。未有脱离仁之实践而空言天道为怎么怎么也。由仁之实践而体现仁，仁为人道，亦为天道。”到达天道就成了圣人，便是儒家为学之道的终极方针。所以，儒家的为学之道便是希贤希圣、学为圣贤之道。
（作者为中国人民大学国学院教授）
