现现在要想知道虎丘茶的神韵，也只能通过茶诗来体会了。讲完了虎丘茶史，咱们来看正文。
一二两句，讲的是喝茶。唐宋的干流是蒸青团饼茶。明代洪武年间废团改散，开端盛行蒸青散茶。再往后开展，蒸青绿茶又向着烘青绿茶与炒青绿茶演进。
徐渭身处明代中期，这儿讲到的“妙烘蒸”便可看作制茶工艺演化的痕迹了。虎丘这样的好茶，滋味定是不一般。喝下去，布衣之交是“何愁不上升”了。为何是“七碗”呢？布衣之交是遭到唐代卢仝《走笔谢孟谏议寄新茶》的影响。这首茶诗中的精彩桥段，即讲从一碗、二碗连饮至七碗的兴趣与境地。其间“七碗吃不得也，唯觉两腋习习清风生”，更是茶诗中的千古名句。尔后，“七碗”也就成为茶诗创造中的一种特定表述办法了。
三四两句，讲的是藏茶。茶叶虽好，却也柔嫩。既会蜕变，也易串味儿。古人一没有抽真空的设备，二短少冰箱冰柜，存储茶叶布衣之交要有一番秘法。《茶经·二之具》中有一种“育”，就是专门用于保存茶叶的茶用具。它的首要原理就是使用煻煨的温度去除茶叶中的水分，以到达避免茶叶蜕变的作用。
江南地区传统的茶叶保存办法，一般是将细嫩绿茶包在布袋或牛皮纸中，然后放入底层铺有块状生石灰的缸中密封储藏。因为生石灰具有很强的吸水性，与茶叶一起保存，既能吸收茶叶本身的部分水分，又能去除储藏环境中的水分，使细嫩绿茶处于一个十分枯燥的环境之中。
在将茶叶装入石灰缸后，需每隔10至15天检查石灰的状况，假如石灰已成细微块状，即标明石灰现已吸水失效，需及时予以互换。一般来说，一年需求互换3至5次。这种传统而特别的储藏办法，十分有利于坚持绿茶的共同质量。坚持枯燥的龙井茶在储藏一年后仍能闪现超卓绿、香高、味醇的特征。
二十世纪五十年代，在改过自新新安江水电站时，在遂安县的一处古塔内发掘出一口大缸。考古工作者通过缸的形制和上面的题刻判别，这是一只明代的大缸。他们小心谨慎地翻开密封的缸盖，只见一缸黑乎乎的木炭。起走木炭，再掀起一层薄薄的桃花纸，一股茶香扑鼻而来。满缸的绿茶历经四百年，居然幽香仍旧。
古人保存茶叶的办法，不由让当下爱茶之人咋舌。这首茶诗中的“青箬旧封”正是保鲜的战略，而“紫沙新罐”则是存茶的法宝了。请留意，这儿的“紫沙”即现在的“紫砂”。但讲的却不是紫砂壶，而是紫砂罐。依据考古发现，宜兴陶业已有6000年的前史。通过历代文物普查，宜兴的古窑址遍及山区，仅南山北麓绵绵1500米的范围内，就有隋唐、五代窑9处，宋元窑20处，明清窑60多处。这些古窑址的发现，都证明宜兴制陶业不只前史悠长，并且绵延不断。
但要留意的是，宜兴的制陶业并非只做紫砂壶，像水缸之类，也都包括在内。所以，坐落紫砂之都丁蜀镇上的这座博物馆，就叫“陶瓷博物馆”，而非“紫砂博物馆”。紫砂尽管知名，却不能以偏概全，埋没了宜兴悠长而丰厚的制陶业。
紫砂的透气性杰出，造型亦可多变，因而是制造存茶罐的上佳质料。现在也有紫砂茶叶罐，十分适合存茶，仅仅价格不菲，下手时要稳重。
最终四句，讲的是高雅。梅花三弄，是古琴名曲。此刻呈现，自也凸明显一份高雅与沉着。茶与花、画、琴、香等，一起被视为雅物文玩。现现在的日本茶道中，还保存有观画、赏花、鉴器等多个流程，亦可视作茶与其他雅事的结合。后半句的“灺”，音同“谢”，是残烛的别称。接着的“彤管”，是毛笔的雅称。至于“玉壶冰”三个字，更已成为经典。清乾隆皇帝终身嗜茶，他在皇家园林中树立过不少茶舍。其间坐落紫禁城建福宫花园内的茶舍，就取名叫“玉壶冰”。至于乾隆这座茶舍的称谓，是否遭到了徐渭这首茶诗的影响，就不能妄加推断了。这样的千古难题，大可留给读者幻想就是了。
行文至此，不由得想到了徐渭的另一首茶诗《茗山篇》。因为篇幅有限，不能细细拆解，仅录原文如下：
知君元嗜茗，欲傍茗山家。
入涧遥尝水，先春试摘芽。
方屏午梦转，小阁夜香赊。
独啜无人伴，寒梅一树花。
《某伯子惠虎丘茗谢之》，描绘的是深夜在清风弛缓的书房的喝茶之趣。《茗山篇》，记叙的是波澜不惊的茶山日子。喝茶时的兴趣，真的与财富多少无关，只与心里的安静相连。
