来历 | 南怀瑾东方讲堂
修改 | 慈怀书院（ID：cihuaishuyuan）
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功名富有最诱人
多了还想多，有了还要有
几千年文明的演化，不光中国前史如此，西洋的前史也是相同， 一直在求利的观念中打转。
由于科学的开展，物质文明的兴旺，工商业的前进，现在人与人之间，求利的观念，比过去愈加严峻。这是什么道理？这是一个大问题，孔孟反对了几千年，叫唤了几千年，可是谁也没有被他叫醒。
道家也有一首诗，在“功利”两字上加一个“浮”字，“空名”、“浮利”，意思说名和利，是浮在外表的，随时能够流走的，不是自己的，仅仅在活着的时分，暂时所属，是“我之所属，非我之一切”。有首诗中的两句：“空名浮利浓于酒，醉得人世死不醒。”在思想观念上， 咱们把功利看得很淡，可是在实际上，功利像酒相同，喝醉了永久醒不了。
功名富有最诱人，堆集资产，拼命挣钱，赚了又赚，多了还要多，有了更想有。我也玩过功利，也玩过权位，功名富有，我清楚得很。
我常常听同学们讲对功利一点都不想，我说放狗屁，他们被我骂得愣头愣脑。
我问：你看过功利没有？你求功利求得到吗？功名富有不想，你做得到吗？ 功名富有很心爱啊！你到了那个位子就会知道，心里想喝茶，眼睛这么一看，一排茶叶就摆过来了，乌龙啊！铁观音啊！铁罗汉啊！清茶、花茶、菊花茶，包罗万象，由于你是功利中人、权位中人。
你假如想相同东西，立刻摆在面前，那多麻诱人啊！随意讲一句话，分明讲错了，下面站着几千人喊“是”那个滋味是很好，自己立刻觉得长高了。
我当年就有这个经历，站在台上随意说一句话，自己心里都觉得讲错了，可是咱们却表明很对。 我心想完了，不能再这样下去，再搞下去会把自己埋掉，这得自己有警觉性。
所以说功名富有永久不会有满意的时分，越多越好，那真是好玩。随意到一个当地吃饭，吃完了结帐，成果一餐一万五，好！连小费给两万，五千块小费，功名富有要钱哪！下一次再来，随意要什么位子有什么位子，要什么菜就有什么菜，都是钱玩出来的。
你们不要功名富有，尝过这个滋味没有？充其量吃碗牛肉面，还你请我，我请你的，认为这样就不要功名富有？不要吹了，你到了那个位子必定昏头的。
像你们年岁轻什么都不要，到这儿来试试看，“教师早！教师好！教师不得了！”恐怕你头都晕了！你自己也会觉得很巨大，并且越看自己越巨大，与积集资财相同，有了钱要啥有啥，山东话说：“要兮么，有兮么。”那是心爱啊！诱人啊！
——《药师经的济世观》
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一个人必须有独立不倚的澡雪精力
才干挺立耸峙在俗世之中
咱们在实际的人生社会里，必须有独立不倚的澡雪精力，才干挺立在“位高金多”的俗世之中。例如宋人陈仲微有一段对人生观的名言，真实可作为热衷于富有中的清凉剂。他说：“禄饵能够钓全国之中才，而不能够啖尝全国之好汉；名航能够载全国之猥士，而不能够陆沉全国之英豪。”
一个人开始时对功名富有不动心，还比较简单；可是当功成名就时还要自己不动心，那就很难了。 人在功成名就、趾高气扬时，就认为自己最巨大了，这一念便是动心。所以唐末诗人有一首诗说： “冥鸿迹在烟霞上，燕雀竞夸大厦巢。功利最为浮世重，古今能有几人抛。”
这诗里的“冥鸿”，出自《庄子》的典故。所谓冥鸿南飞，又有“鸿飞冥冥”的成语，是说有一种高飞的巨鸟，常常展翅在白云上面，无拘无束，恣意翱翔，弓箭机关都捕捉不到它，甚而它休息在哪里人们也不能确认。
所以诗人把冥鸿比做不为功名富有纠缠的高士， 寄迹在天空轻云彩霞之上，偶然能看见它的身影，遽然又飞得无影无踪了。
而一般追名逐利的人，就和那些筑巢在大房子梁柱上的小燕子相同，一天到晚叽叽喳喳乱叫，自诩寓居的房子有多么巨大，梁柱雕琢得多么富丽，而事实上它们仅仅筑巢在那里休息罢了。这就等于 一般世人休息托命于功利，而对自己的功名富有自诩相同的不幸。