战鼓震天，呼吁动地，,受伤的秦穆公陷入了晋军的色围，眼看就要被俘受辱了。
忽然，一彪人从芦苇中杀出，,舍生忘死扑向晋军，不光救了秦穆公，并且反过来俘虏了晋惠公。
这是春秋时代一件戏剧性极强的事。本来，秦穆公从前曾迷路了自己的快马，官吏大惊，四处清查，发现竟是被三百个野人（逃荒聚在荒野的大众）捉去，现已杀掉吃了。官吏报答，方案派兵剿杀，秦穆公阻止说：“正人是不由于家畜而伤害人的，我传闻吃了好马的肉而不喝酒，对身体会有害。”所以，不光命令赦宥，并且派人送酒给这三百野人喝。
秦穆公的宽恕令野人非常感动，这次传闻秦晋交兵，野人赶来助战，正碰上紧迫关头，便杀出来使秦军反败为胜。
古今中外，不少为政者都建议必定的宽恕。那么，宽恕的成果怎么？宽恕的价值怎么？能像秦穆公得到三百野人救援的戏剧性成果，是不多的。
公元前48年，凯撒率大军在埃及与宿敌庞培决战，庞培军败身死。凯撒的部下发现庞培的文件中，有罗马共和国各界人士与庞培勾结的很多函件、证物，他们当即拿给恺撒看。恺撒看也不看，并且说了一段令人难忘的话：
“把这些都烧掉！你要我糟蹋往后三年的岁月去通缉这些人给他们科罪吗？这些人要看出他们跟着我比过去跟着庞培，或现在跟着伽图都好，,就会变成我的朋友的。莫非我是只癞皮狗；为了夸耀我能咬着不放就处处找敢人吗？我不像你们，为了我的荣誉拿人作献身。你已然不愿烧，我至少能够把它沉到海里。”
他随即把悉数函件扔进大海。（另一说是当即焚毁）
凯撒的确没再追查他的政敌，静静忍受着他们对他上千次的诋毁，仍然给那些妄图谋杀自己的人以宽恕，以重用。包含那个雄辩的西塞罗，虽然再三发现其诡计，凯撒仍敬重他，尽量满意其要求，以致西塞罗不得不称他“胸怀令人难以置信的广大”。
关于这些阿谀和信誓旦旦的效忠，凯撒暗里写道：“要说什么人仁慈那要数西塞罗。但我毫不置疑，他其实是对我咬牙切齿的。”
他洞悉凶恶，但他仍是宽恕。其宽恕的价值是最终被这些人刺杀在露天剧场。
类似的一幕，产生在140多年后的我国，东汉末年，闻名的官渡之战完毕，曹操打败袁绍，袁逃遁，遗下很多辎重图书瑰宝，发现很多函件，是朝廷中人与袁绍结交的交游函件。
曹操命令当即付之一炬。说：“当袁绍强壮时，我自己简直不能自保，况且其他人呢。”由此，便不再追查了。
不过，曹操的宽恕是有限的，后来，许都产生一场暴乱，曹操仍是大开了杀戒。
那么，凯撒就不能像曹操那样去清算政敌吗？明显，他有满足的力气和才智。
为什么不做？
或许，由于这场奋斗的两边都以为自己是正义的。凯撒以为长时刻的贪婪、无能、紊乱和暴力实践已使共和逝世，要使罗马重生，不吝以独裁的手法进行变革。布鲁图则以为独裁是最不能忍受的东西，不吝以暴力完毕凯撒的控制。凯撒了解他的政敌，而政敌却无法了解他。
或许凯撒爱惜他的时刻与时机。他期望，他的宽恕能交换对方的协作，至少是友爱的中立，让他有时刻去做一些更有价值的事。事实上，自他在公元前47年秋返意大利，到公元前44年3月15日倒在布鲁图的匕首下，只要缺乏三年时刻，关于一个攻客，这点时刻意味着什么？搞几回党同伐异的追杀？搞几回自我标榜的讲演游戏？
而凯撒，却在赶紧进行自己的实验。他改组了元老院，建立了有用的行政班子，进行土地变革和财务变革，制定城市宪章，施行城建方案，把公民权给了全意大利，让人们享有同罗马人相同的平等权利……