今天参加这个研讨会活动非常高兴，我这是有生以来第一次主动要求在会上说两句，我觉得从培国文学作品被记述者的角度，会有很多人想说说，但是我又不会说，说了以后又有点后悔，来了以后守着那么多人再说茬合了。首先表示感谢，培国的文学作品记述了好多博山陶琉大师、民间手艺人、成功人士的艺术经历和创作过程，也记述了好多生活在社会底层的人的一些故事，如果他要不记下来，随着时间消失这些记忆慢慢就没了，《鼓当》里面说的《世上曾有张博伦》，整个的创作过程我都参与了，采访了啥的，我也说了一些东西，书出来还没正式面世，我就看了，和光辉先生讨论了一个下午，对这部书做了比较全面的分析，写得非常好，非常到位，尤其培国作品对博山方言的使用，我觉得这也是博山的一个文化现象，本来炉匠、窑匠、下煤窑的，他们这些人，受环境的影响形成一种独特的语言体系，培国用文学形式把它反映出来，我觉得很有特色，应该引起专业部门讨论，专业上的事情咱不懂，从老百姓这个角度来说，是非常受欢迎的，我也替基层的被书写者对培国表示感谢！
去年的时候，中国社会科学院来了几个研究生，进行非虚构写作研究，选定培国作为重点研究作家、非虚构写作的典型和一种文化现象进行关注，去了几个人参加，大家说了之后，从学术上咱也不大懂，但是我也知道培国先生的文学作品，对于过去的那些流派风格都有，鸳鸯蝴蝶有，新月派也有，白洋淀、山药蛋都有，加上现在时兴的这种时间体，培国的文风里也有，但是我觉得这些说法还不够准确，后来开完了会出来，潘玮旻研究生喊住我，说我想和你说两句话，就在那里说，问我是啥看法？我说我觉得把培国先生定义为非虚构不是很准确，有这么多作品集在这里，足以构成一种新的文学现象，叫我说，叫它“酥鱼锅”体更准确，她问酥鱼锅是啥？我说就是刚才吃的那个，黑乎乎黏糊糊端上去那个就是，那是博山一个名菜，她说当时没感觉，我说好吃，咋着好吃？简单点和我说。我寻思了半天，说舔锅，哪两个字？伸出舌头来舔锅，吃完了以后不尽兴再舔舔，她闷住了，我这么说有点夸张，一锅酥鱼锅吃完了得再使勺子刮刮，刮完了还不行得使煎饼擦擦。培国先生的文学创作和这个酥锅很像，他是用最简单的食材，最简单的烹饪方法，做了一个最亲民的一道菜，老百姓都想吃，他的题材非常广泛，基本上所有老百姓关心关注的东西都能包容进去，老百姓不知道的陶瓷、琉璃、文学、地方掌故又是音乐，而且都有研究，这种情况是其他作家很难做到的，从中透露出来的是他高尚的人格魅力，小炉匠你去找他他要是看着你不顺眼，刺啊呱啦两句话就把你弄出来，一家人对培国都非常尊重，今天侯老先生、张明文先生都来了现场，都八十多了，人格魅力还用说？
我对潘玮旻说你好好研究研究这种说法是不是对？如果能行的话再一个研讨会来聚乐村开，咱上酥鱼锅，在博山这是绝配，吃着酥锅听着鼓当看着培国散文，喝着点干烘茶，这是博山人的福气。
（根据毕玉奇先生在《鼓当》首发式暨研讨会的讲话整理，未经本人审阅）
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刘培国
淄博世纪英才外语学校执行董事
中国作家协会会员
中国散文学会会员
山东省作家协会会员
中国民间文艺家协会会员