云上团聚，清水叙缘。新冠疫情影响了两岸信众的直接来往，但两岸的沟通并没有中止。十二月7日下午，一场以“疫情布景下清水祖师文明的宏扬和展开”为主题的两岸清水祖师文明沟通“云”上研讨会正式举行。两岸清水祖师文明专家、学者、宫庙代表合计近百人，团聚“云”端，热切沟通，共话祖师缘，同叙手足情。
这场研讨会由安溪清水岩管委会和台湾清水祖师文明沟通协会一同主办，研讨会分两个会场，经过网络视频连线的方式同步进行。大陆会场设在安溪清水岩，台湾会场设在台中龙泉岩。这是两岸清水祖师宫庙、信众第一次以云端视频连线的方式展开文明沟通。
安溪县蓬莱镇党委副书记苏国强在致辞中表明，“两岸清水祖师文明沟通‘云’上研讨会” 是两岸清水祖师信众首度“云”上牵手，是一次有利的探究与立异。
台湾清水祖师文明沟通协会理事长陈文雄也表明，由于新冠疫情的影响 ，现在两地无法相互参访，但能运用科技建立的渠道，让祖师文明沟通活动得以继续，是一件令人高兴的事。
台湾清水祖师文明沟通协会成立于2011年十一月，现在有42座台湾清水祖师庙参加该协会，散布在台湾各地。协会致力于促进各清水祖师古刹间的联谊、两岸清水祖师文明的沟通，以及清水祖师文明的研讨，一同宏扬清水祖师慈济善利、广惠佑民、德泽昭应的济世精力与崇奉文明。
“发源于安溪清水岩的清水祖师信俗文明现已构成一个国际范围内风俗沟通的热门，这份热门的构成得益于一份神缘性的文明共识。”沟通会上，厦门大学人类学与民族学系副教授、厦门大学人类学研讨中心副主任刘家军以《两岸共仰的一个信俗祭祀圈——清水祖师文明》为题，共享他经过长时间郊野查询得出的清水祖师文明理论效果和新观念，以为能够以“文明共识”为引导，广泛展开传统风俗沟通、朝圣旅行和联谊等活动，促进两岸民间沟通，从而促进两岸平和展开。他说，安溪清水岩是台湾及港澳、东南亚清水祖师庙的祖庙。清水祖师文明为什么能成为一个信俗祭祀圈的中心概念？刘家军以为，“这得益于清水祖师的仁慈、慈善，是老百姓最好的口碑。还得益于两岸的民间力气、两岸有识之士的助推，以及高校教师、学者相关学术研讨。”
刘家军还说：“咱们要爱惜清水祖师文明。今日这个沟通十分有含义，咱们经过‘云’上沟通，感到十分天然、十分亲热，就像咱们相互就在身边相同。这种沟通应该要常抓不懈，并且不要只限制在学术性的，两岸一家亲，咱们想念了，也能够是这样聊聊天，谈一谈，不断沟通下去，对民生、对文明的展开都很好！”
台湾清水祖师文明沟通协会常务监事、三峡清水祖师信众会创会会长苏长裕，台湾清水祖师文明沟通协会首席参谋陈水湖，嘉义竹崎东湖仔祖师庙副主委李麒麟，安溪县委宣传部副部长谢文哲、安溪县清水祖师文明研讨会会长张国怀、清水岩住持普光法师等清水祖师文明专家、学者和宫庙代表先后作了讲话。
安溪县委宣传部副部长谢文哲在研讨会上说：“我想进一步讨论清水祖师的水德：以‘清水’命名一种神灵和崇奉的存在，在我国宗教界恐怕是绝无仅有的。”祖师不光以水名之，且冠以“清水”，清水清冽，清水清鲜，清水明镜，清水清扬，清水清心……人间一切夸姣似乎都与“清水”有关。闽南人心目中崇仰无比的这尊黑面的神，其实是一个明澈的人，他以全国苍生为己任，自渡渡人，出生入世，集真善美于一身——这也是祖师原本的形相，和留给世人最大的文明遗产。
谢文哲还向与会代表介绍去年来他所进行的一个写作项目《全国清水》。该书描绘清水祖师崇奉怎么由安溪初步，向闽南（厦漳泉）及闽省表里（如四川成都）、台湾等地和东南亚等国传达进程，为清水祖师崇奉在中华文明的前史时空中定位，从而阐释这一民间崇奉的文明人类学含义。