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安史之乱，被称为我国整个帝制年代的转折点。从此，华夏王朝在当地暴乱之后开端了绵长的内部整理，已无暇顾及大漠草原的游牧民族，而这一绵长的回身至澶渊之盟得以完结。这一年后，辽宋完结了百年平和。
从安史之乱到澶渊之盟，从公元755年至公元1005年，共250年的时刻，华夏文明这绵长的回身都完结了哪些改动呢?
1、燕云区域的归属落下了帷幕
燕云十六州，坐落游牧民族和农耕区域的交界处。从唐玄宗时期开端，跟着突厥的衰乱，大批的游牧胡人被搬迁至此，一起很多的羁縻州在此树立。
羁縻州用来安顿以部落方式归附大唐的游牧民族，安禄山的叛变绝非偶尔。安史乱平后，河朔三镇由安史余部掌控，三镇对大唐朝廷仍然敬而远之，燕云区域的老百姓一向视安禄山和史思明为“二圣”，至唐亡不曾改动，河北这一从前的华夏文明中心区简直成了化外之地。
也正是如此，当石敬瑭将燕云十六州割给辽国之时，这儿并没有抵挡。而澶渊之盟，将辽宋的分界线固定了下来，从此，燕云十六州完全脱离了华夏王朝，直到四百年后才被朱元璋克复。
换句话说，澶渊之盟，才是安史之乱终究的结局。
2、南边的正式兴起
我国经济文明中心的南移，是整个古代史最重要的改动之一，不可否认这是一个绵长的进程，但安史之乱则加快了这一进程。
秦征百越，将华夏文明传达到了南边;汉朝之时，南边的经济得到了开端开发;至汉末三国，江南和巴蜀两大文明中心联手开端有了与华夏短期对立的本钱;而五胡之乱导致的第一次华夏文明衣冠南渡则是南边经济文明的第一次飞速发展。
不过，隋朝一致之后，许多世家大族仍然返回了北方，北方也仍然是全国的经济文明中心，这从唐诗的作者多半都是北人，唐朝的宰相简直没有南边人就能看出来。
而安史之乱后，河朔三镇游离于大唐，朝廷的经济开端仰仗江淮区域;北方的紊乱从此一向延续到五代时期，而南边则相对安靖，战乱导致很多的北方人南迁，至北宋之时，南边不管是经济仍是文明都现已能够与北方齐头并进。
从安史之乱到澶渊之盟，是南边成为全国经济文明中心的关键时期。
3、儒家的复兴
释教，从东汉时期传入我国，从此逐步成为我国的显学，不管南北。南北朝隋唐时期，乃至能够被称为我国的“梵学年代”。
安史之乱后，士大夫们开端儒学的复兴运动，代表性的事情就是韩愈建议的“古文运动”。
“古文”，与骈文相对，指的是先秦和汉朝的散文。韩愈发起古文，其意图并不单单在评论怎么写文章，他是要康复古代的儒学道统，兴复儒学。
斯吾所谓道也，非向所谓老与佛之道也。
也就是说，韩愈清晰提出儒家也有一个始终一贯的、不同于佛老的"道"。这一道统，从尧舜禹汤、文武周召开端，至孔孟而断，而韩愈就是要将这一道统接上。
华夏的战乱，随同的是儒家的缓慢复兴，这一复兴进程至宋朝得以完结。而宋朝兴复儒学的完结，其实得益于澶渊之盟后平和的环境。周敦颐、邵雍、张载、程颢、程颐被称为“北宋五子”，是复兴儒学的关键人物，这些人所树立的就是新儒学——理学。理学，使儒释道得以交融，在我国文明史上是一件划年代的大事。
儒家学说有汉学和宋学之说，并无唐学，由于唐朝是梵学年代，儒家并非显学。
4、君臣的联系发生了严重改动
东汉以将，世家大族逐步构成，皇族也不过是世家中的一员。
安史之乱后藩镇割据，是边将的权利达到了前史的巅峰。一般来说，到了巅峰往往就要走下坡路了。现实也正是如此，正是鉴于唐末五代“兵强将勇者可为皇帝”的局势，宋朝树立了以科举制和文官体制为中心的文官政治，以文抑武，从此武人的位置一泻千里，再无造反的或许。