怎么看待尧舜禹时期的禅让制?不清楚的读者能够和小编一同看下去。
《庄子集释》卷六下《外篇秋水》中有语云：井蛙不能够语于海者，拘于虚也;夏虫不能够语于冰者，笃于时也。
尧、舜、禹年代，那是一人受役于天下人，奉行的是禅让;后世却是以一人而驱役天下人，所以产生了逼宫之论。
时局已易，环境不同，以此刻此境的人很难了解彼时彼境的人的主意和做法的。
举一例，战国今后，兵家奉行“兵者诡道也”，用兵有必要长于使奸、使诈，出乎意料，趁火打劫，无所不用其极，尽全部或许把破坏力发挥到最大，尽全部或许消除对方有生力量，不光白骨遍野、流血漂橹，焚宫毁室，拆城平楼之事也层出不穷。
所谓“慈不掌兵”是也。
但这种行为和思维，在春秋曾经，是要遭到轻视和斥责的。
春秋时期的战役，是贵族的游戏，只要士以上阶级才干挥戈驱车走上战场，劣等布衣包含奴隶，人家底子就不带您玩。
并且，交兵也有许多考究，比方“不重伤”(不打受过伤的人)、“不禽二毛”(不俘头发斑白的人)、“不以阻隘”(不凭仗险隘的地势)、“不鼓不成列”(不攻击还没有列阵好的敌人)等等。