今日小编为我们带来汉元帝的“永光改制”是怎么回事?期望对你们能有所协助。
《左传》曰：“国之大者，唯祀与戎。”我国历史上，从商周起，就分外注重祭祀礼仪。帝王们的祭祀之事，更是国之大事。汉朝以“孝”治全国，历代皇帝，谥号皆有“孝”字，如孝惠帝、孝文帝、孝景帝等。作为“孝行”的重要组成部分，先人祭祀的宗庙准则也非常繁复。
秦始皇一致六国后，依照周礼，曾设皇帝七庙准则，汉承秦制，七庙准则也被承继下来，但汉朝是极富立异的王朝，宗庙准则与秦朝比较，仍是有很大的不同。
汉初期与中期的宗庙准则
西汉王朝前期、中期的宗庙准则分三种：京庙、郡国庙、陵庙。
汉十年(公元前197年)秋七月，太上皇崩，葬万年。八月，令诸侯王皆立太上皇庙于国都。
汉高祖刘邦是在父亲逝世后，才草创汉朝宗庙准则，而身为人子，即便是贵为皇帝，也仍然要对父亲表明贡献，不光长安要建太上皇庙，各诸侯国也要如此。
汉十二年(公元前195年)四月，刘邦在长乐宫中逝世。《史记》载：
“丙寅，葬。群臣皆曰：高祖起微细，拨浊世反之正，平定全国，为汉太祖，功最高。”上尊号为高皇帝。令郡国诸侯各立高祖庙，以岁时祠。”
刘邦逝世后，秉承的是太上皇庙的准则，建京庙，建郡国庙。汉惠帝、汉文帝、汉景帝、汉武帝、汉昭帝、汉宣帝等六位皇帝，也依照此种准则建庙祭祀。为先帝还要立陵庙，而且皇后、太后的陵园内也要建陵庙。这种情况下，至汉元帝时，西汉王朝在长安城，共建立了8座京庙：太上皇庙一座，七位皇帝庙。加上郡国庙，总数到达了167座;陵庙则到达176座。
西汉帝陵及后陵皆有寝殿，这种寝殿是建在陵庙后边，“宗庙前制庙，后制寝，以象人之居前有朝，后有寝也”。而“庙以藏主，寝存衣冠几杖象生之物”。
驾崩的帝后，陵庙中存放着神主，也便是牌位，而寝殿里，则存放着死者生前的衣物、案几、手杖之类的日常生活用品。我国人考究“事死如事生”，这种设置，也是体现了传统的生死观。
此刻，西汉的宗庙准则仍是比较随意，没有特别严厉的规则。
“汉承亡秦灭学之后，宗庙之制不知周礼，每帝即世，辄立一庙，不止于七，不列昭穆，不定迭毁”。
每天都要在寝殿的正殿进行祭祀，就像是给活人供给的一日三餐供给不断，日常酒扫不能短少。每年四次在偏殿进行祭祀。每月至少两次在陵庙里进行祭祀，全年不少于二十五次祭祀。每月要有人抬着先皇的衣冠，在园寝中进行巡游，就好像活人出行相同。
每一次的祭祀，都不是简略地摆放几碟供品，拈几柱香这么简略，还有必要要伴有乐舞。
“高庙奏武德、文始、五行之舞;孝文庙奏昭德、文始、四时、五行之舞;孝武庙奏盛德、文始、四时、五行之舞”。
汉元帝的“永光改制”
西汉初期与中期的宗庙准则比较紊乱，最杰出的体现便是昭穆不分，而且没有迭毁。
什么是迭毁?便是依照儒家有关礼制规则，“皇帝七庙，诸侯五庙”，宗庙之内所列先祖是有名额约束的，当人数超越定额时，就将除鼻祖外，最远的那位先人神位迁出宗庙，移入祧庙。
汉元帝时期，特别重用儒生，一改西汉王朝“霸王道杂之”的国策，而彻底用儒生，行周礼。在这样的朝堂环境下，儒臣们自然会拿宗庙准则不合礼法说事儿。
但毕竟周代悠远，周礼的实在内容，谁也没有威望的说法，能令一切人服气。这样就呈现了一个为难的景象：永光四年(公元前40年)汉元帝招集儒臣们，前后协商很屡次，忽而“一祖一宗三亲庙”制(一祖：汉高祖;一宗：太宗汉文帝;三亲：汉武帝、汉昭帝、汉宣帝)，忽而“一祖一宗五亲庙(一祖：汉高祖;一宗：太宗汉文帝;五亲：汉景帝、汉武帝、汉昭帝、皇考、汉宣帝)。此处的皇考，特指汉宣帝的父亲，也便是汉元帝的爷爷。