古代王朝为什么要“禁甲不由刀”?下面小编为我们带来具体的文章介绍。
由于比起刀来说，甲胄的效果更大。尽管刀是攻击性兵器，甲胄是防御性兵器，乍一看为什么不把攻击性兵器给禁了，反而把防御性护具给制止了。这儿实际上牵扯到一个铸造工艺带来的问题，简略来说，刀剑在冷兵器年代实在太遍及寻常了。
在这个各种东西都非常落后的年代，刀剑的效果实在是太广泛了，它不仅是最重要的作战兵器，也是最重要的日子东西。谁家里没有几把菜刀和斧头啊，打猎砍柴，切菜割肉，都需求运用刀具。即便在我们今日，哪家没有几把水果刀和菜刀呢?
由于这些都是归于正常的日子东西，除了那种很明显不是拿来作为日子用处的且具有巨大杀伤力的兵器以外(砍刀、开山)。
可见不是朝廷不想禁，而是压根就制止不了。由于没有这些东西，正常的日子次序就被打乱了。实际上古代社会关于刀具的控制仍是相对宽松的，除了一些特定被制止的兵器以外，民间大众是能够持有刀具进行防身或许家用。
宋代词人贺铸在《此日足惋惜》中就写“後日卖刀剑，买牛耕故陂”，大诗人白居易也保藏得有宝剑，他在《李都尉古剑》中写：
古剑寒黯黯，铸来几千秋。白光纳日月，紫气排斗牛。有客借一观，爱之不敢求。湛然玉匣中，秋水澄不流。
可见在古代私家佩剑是很正常的工作，李白便是一个剑术爱好者，他二十五岁时带着一把剑脱离四川，在《上安州裴长史书》中写“乃仗剑去国，辞亲远游。南穷苍梧，东涉溟海。”
而像在秦朝关于兵器的控制相对较为严峻，《史记·秦始皇本纪》中记载：
收全国兵，聚之咸阳，销认为锺鐻，金人十二，重各千石，置廷宫中。
但需求留意的是秦始皇其实也仅仅对兵器进行控制，不可能彻底将民间的刀具彻底不准。最严峻的刀具控制是元朝，《元史·刑法志》中记载：
诸国都小民，造弹弓及执者，杖七十七，没其家财之半，在外郡县不在禁限;诸打捕及捕盗巡马弓手、巡盐弓手，许执弓箭，余悉禁之……诸民间有藏铁尺、铁骨朵，及含刀铁拄杖者，禁之。
正由于元朝时期对刀具的控制到达前无古人的境地，因而诞生了所谓十户人家共用一把菜刀的风闻。这个风闻虚伪的成分较大，但也表现其时元朝关于刀具的管控的确比较严峻。
可是不管怎么管控，刀具毕竟是古代最重要的日子东西，简直不可能做到彻底不准。老大众该用就用，那甲胄就不同了，甲胄的仅有意图便是为了交兵，为了维护战士。
它的效果决议了一个人私藏甲胄所将给自己带来的成果，刀剑由于是日子中的重要东西。所以没办法不准，那甲胄就不同了，你一个平头老大众一不是兵，二不是将军，你在家里私藏甲胄干什么?这就像我们今日禁枪相同，你又不是差人或许战士，你在家里私藏手枪干什么?
别的甲胄尽管是防御性兵器，可是正由于它能够维护一个人免收刀剑的损伤。所以它的效果其实远比刀剑要愈加巨大，一个不穿甲胄就上战场的人存活率很低，可是穿上甲胄就不相同了，存活率就成倍增加了。
如在周文郁的作品《辽西入卫纪事》中就记载了袁崇焕由于穿侧重甲捡的一条性命的工作：
一贼抡刀砍值公，适傍有材官袁升高以刀架隔，刃相对而折。公或免，时贼矢雨骤，公与余两肋如猬，赖有重甲不透。
由此可见甲胄关于战士的重要性，实际上能够进步战士存活率的压根就不是手中的兵器，而是身上穿的甲胄。参加把我们现代的防弹背心放在数百年前，能够说将大幅度进步戎行的存活率，而存活率提升了，天然也就最大极限的确保了戎行的实力不会呈现过度损耗的状况。
