由“户贴”到“黄册”准则，是明朝在社会探究中显着的前进，但也有其局限性。下面来谈谈明朝户籍准则的局限性。
三、明朝户籍准则的局限性
1.明朝户籍准则的地域性约束
在农耕社会，户籍和赋役是密不行分的，国家要想安稳地从社会底层获取赋役，就要想方设法把人丁控制在地域范围内，而且约束人口活动。因而，历朝历代对“流散”治理都非常严峻，乃至将“流散”作为罪犯。明朝对大众的地域约束非常严峻，《明太祖实录》有云：
其令四民务在各守本业。医、卜者土著，不得远游。
能够看出，不只农人禁绝容易脱离自己的土地，连医者、卦士也不允许远游。尤其是在黄册准则履行今后，以110户为一里，里内十甲轮番执役，这就相当于把人口牢牢捆绑在土地上，不能容易脱离。由于一旦脱离，就会拖累其他人。
这种户籍的地域性约束一方面加深了我国人传统的“安土重迁”思维，另一方面也约束了整个社会的沟通和开展，影响明朝的社会生机。
2.明朝户籍准则的等级差异
不论是“户贴”仍是“黄册”，都表现出户籍准则的等级差异。在明朝，同为大明臣民，但户籍身份有显着的等级之分，可分为四个等级。
榜首是宗室等级。宗室户籍包含皇室和宗藩人口，他们凌驾于其他人之上。宗室户籍不只不需求承当国家赋、税、役，而且还有许多司法方面的特权。他们假如违法，当地官府不允许直接缉拿。
第二是官绅等级，官绅户籍仅次于宗室户籍，他们不需求承当部分赋税役。《大明会典》卷20记载：
功臣之家，户有田土，除合纳粮草挑夫，其他尽免。
可见，官绅回家，在明朝所需承当的赋税是微乎其微的，而真实的赋税重担，都需求庶民大众来承当。
第三是庶民等级，俗称“人户”或“民籍”，庶民户籍占有大多数的土地，包含底层的小地主，自耕的农人和田户。他们需求承当朝廷派发的各种赋税和徭役。若是风调雨顺，尚可度日。若遇到灾荒年景，朝廷若无税赋减免，轻则破产，重则家破人亡。
第四是贱民等级，即“贱籍”或“奴户”。在封建社会，奴婢、奴才日子在社会的最最底层，其法令位置比农人还要低，他们的日子和政治权力遭到极大的约束。《大明律》规则，制止庶民家庭养奴婢，也便是说，奴婢都是宗室户籍和官绅户籍家庭才有。当然，奴户除了咱们熟知的奴婢、奴才之外，还包含罪奴，即当朝廷官员被抄家问斩之后，他的妻子儿女被判为罪奴，或放逐，或变卖。贱籍还包含社会地下，受人轻视的人群，例如惰民、乐籍、官妓等。贱籍户口没有权力参与科举，更没有权力享用朝廷的各种优待，一入贱籍，代代都是贱籍。
3.明朝户籍准则的世袭准则
明朝的户籍准则，除了地域约束、等级差异外，还有其世袭性。在“黄册”中，子随父籍。这也就意味着，一旦被定性为某种户籍，有必要代代相传，不能容易更改。《大明律》规则：
若诈冒脱免，避实就虚者，杖八十。其官司妄准脱免，及紊乱版籍者，罪同。
也便是说，假如成心说错自己的户籍，要遭到赏罚。假如有官员私自更改户籍，也要遭到严惩。当然，假如遇到特殊状况，能够向户部请求更改户籍。例如，假如布衣子弟经过科举入仕，能够请求改为官绅户籍。假如和皇族联婚，也能够请求更改户籍。
综上所述，明朝的户籍准则尽管比前朝相对完善，但仍然存在地域、登基、承继等各方面的局限性。
四、明朝户籍准则的社会含义
榜首，明朝户籍准则对安稳明朝初年的社会环境有积极含义。
明朝开国之初，人迹惨淡，土地荒芜。据《立斋闲录》介绍：
土著之民，流离军伍，不存什一，地广民稀，拓荒无方。
这句话很形象的阐明晰河南、山东等地的实在状况。地步无人中耕，人们大多颠沛流离。朱元璋及时拟定了户籍准则，让流散有田可耕，让土地有人所种，很快的康复了社会出产力。因而，明朝户籍准则对安稳明朝初年的社会环境有积极含义。
