“罪己诏”是古代的帝王在朝廷呈现问题、国家遭受天灾、政权处于安危时，自省或反省自己差错、差错产生的一种口谕或文书。它通常是在三种情况下呈现：一是君臣错位，二是天灾形成灾祸，三是政权危险之时。意图都是自责，仅仅情节轻重有别。下面趣前史小编就为我们带来具体的介绍，一同来看看吧!
详解
“罪己诏”中的“诏”字，《说文解字》的解说是：告也，从言从召。东汉的鸿儒郑玄为“诏”作注，谓之：“诏，告也”。告，告知，对人说。这个人有上，也有下。
《管子》一书中记载：齐桓公一次探望卧病的管仲时，寻求管仲对日后政事的良谋：“仲父亦将何故诏寡人。”“仲父”(管仲)是臣，“寡人”(齐桓公)是君，意思是要臣“诏”(告知)君。齐桓公并没有以“君”为是，而是把“诏”字放在上下君臣相等的方位。
可是，自秦始皇宣告“命为‘制’，令为‘诏’”之后，“诏”的语权就变成皇帝的专利了。“罪己”，便是帝王责怪、自省自己的“口谕”，与“诏”字并用，就成了诏告全国的一种文书。
试举几例：
一、汉明帝永平八年(公元65年)冬十月，日有食之。诏曰：”…永思厥咎，在予一人。群司勉修职事，极言无讳。”所以在位者皆上封事，直言得失。帝览章，深自引咎，乃以所上颁示百官，诏曰：“群僚所言，皆朕之过。人冤不能理，吏黠不能禁;而轻用人力，缮修宫宇，收支无节，喜怒过差……永览前戒，悚然兢惧。”
二、汉安帝永初三年(公元109年)三月，京师大饥，民相食。壬辰，公卿诣阙谢。诏曰：“朕以幼冲，阿谀洪业，不能宣流风化，而感逆阴阳，至令大众饥馑，更相啖食。永怀悼叹，若附渊水。咎在朕助不逮。”
三、元和七年(公元812年)，唐宪宗轻信了庙堂官员御史关于淮浙水旱灾的不实报告，对地方官的真实报灾表明置疑。此事一经宰相李绛指出，他当即认错：“国以人为本，闻有灾当亟救之，岂可尚复疑之邪!朕适者不思，讲错耳。”
四、宋理宗于嘉熙四年(公元1240年)春正月庚辰下“罪己诏”曰：“朕德不类，不能上全三光之明，下遂群生
下过罪己诏的之和，变异频繁，咎证彰灼，夙夜祗惧，不遑宁康。乃正月辛未，有流星见于营室，太史占厥名曰彗，灾孰大焉。天道不远，谴告匪虚，万姓有过，在予一人。
今朕痛自刻责，岂声利未远而谗谀乘间欤?行动未公而贤否杂进欤?赏罚失当而真伪无别欤?抑牧守非良而狱犴多兴欤?封人弛备而暴客肆志欤?道殣相望而流离无归欤?四方多警而朕不悟，郡黎有苦而朕不知，谪见上帝，象甚著明。爰避正殿，减常膳，以示侧身修行之意。”
前有司奏，欲益民赋三十助边用，是重困老弱孤单也。当今又请遣卒田轮台……乃者贰师败(贰师将军李广利远征大宛惨败)，军士死略离散，沉痛常在朕心。今请远田轮台，欲起亭隧，是扰劳全国，非所以优民也。今朕不忍闻……当今务在禁苛暴，止擅赋，力本农，修马复令(令大众养马即可革除徭役)，以补缺，毋乏武备罢了。
六、王恭厂大爆破：是公元1626年5月30日(明朝天启六年五月初六)端午节次日上午9时，北京西南隅的王恭厂火药库邻近区域产生的古怪爆破事情。这次爆破规模半径大约750米，面积到达2.25平方公里。共形成约万余人伤亡。
事情产生后，爆破规模邻近的伤者和尸首皆产生衣服被卷去而致全身赤裸、一丝不挂的怪况，更给此灾变蒙上了一层神秘色彩。逼得皇帝明熹宗(朱由校)不得不下了一份《罪已诏》，以为自己的行为触怒了上天。