我国封建社会便是一个男尊女卑的社会，有许多的品德教条对女子的行为进行束缚，我们常传闻一个词“贞洁烈女”便是封建时代的产品。下面趣前史小编就为我们带来具体的介绍，一同来看看吧!
西汉时期的刘向从前编纂了一本《烈女传》，这本书后来成为封建社会衡量妇女行为的原则，“妇人一蘸不改，夫死不嫁……以专注为贞，以善从为顺”，更是在清代被进一步的发扬光大，“妇为夫死，古之大经(顺治皇帝语)”，当今各地仍旧有不少清代的“贞洁牌坊”。
反观宋朝，尽管朱熹和程颐等人提出“存天理，灭人欲”、“饿死事小，失节事大”为我们所熟知，可是在整个宋朝实际上经济适当兴旺，社会的容纳性也是空前的，对实用主义十分的发起，所以两宋在对待妇女再嫁的问题上也就愈加的容纳和了解。尤其是北宋，究竟那个时分朱熹还没有出世，他们就不能干与到前人对妇女的态度了。
在北宋，妇女再嫁是很往常的事，有史料为证：“……(秦国大长公主，宋太祖赵匡胤的同母妹妹)初适米福德，福德卒……再适忠武军节度使高怀德，赐第兴宁坊”;宋真宗(北宋皇帝)的皇后刘娥在嫁给他之前，也是有老公，后来老公为了银子将刘娥卖给还没有当皇帝的真宗;“宣和年间(北宋徽宗年号)，骆生之妻先嫁于骆生，后偶遇周钦，与周钦私定终身，再嫁于周钦”，从上述三个比如能够看出，宋朝的贵族也好布衣也罢，都不忌讳女子再嫁。
那么，问题来了，北宋为什么会有这么多再嫁的女子呢?
统治阶级对再嫁女的宽恕和支撑
在前面的三个比如中，有两个比如触及了皇家。皇家在我国封建时期对百姓生活的影响是极大的，许多流行于其时的衣服款式、美食品种大多都是从宫殿传到贵族再到士绅最终至普通百姓。
统治阶级皇家都对再嫁女如此容纳，其他阶级当然会仿效之，更何况还有法令支撑。颁布法令的是宋英宗和宋真宗，“宗室女再嫁者，祖、父有二代任殿直若州县官以上，即许为婚姻”，“不逞之民娶妻，贻取其财而亡，妻不能自给者，自今即许改适”。
娘家要求再嫁
宋代尽管相对开化，可是不少女子在老公身后仍是不乐意再嫁的，不过，许多时分她们并没有决议自己终身的命运，比如《礼记》中就有“未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子”，女子的终身都被男人所操纵。
宋代的女子假如老公死了，然后夫家没有什么经济根底能够养活她，这个时分夫家为了自家的考虑就会要求寡妇回娘家。
回家之后寡妇需求父兄等人养活，也是家庭的一个不小的生计压力，许多时分，迫于生计压力或许其他原因，寡妇会被父兄要求再嫁，哪怕寡妇不乐意，那也不得不从。这也是再嫁者多的一个重要原因。
夫家强逼再嫁
娘家能够要求寡妇再嫁，那么夫家也能够。不过夫家要求寡妇再嫁根底条件和娘家要求再嫁的根底条件不一样。夫家经济条件不错，给寡妇留下不少的产业一起寡妇没有亲生孩子，这个时分老公留下的遗产妻子是能够承继的，条件是寡妇不再嫁。
假如寡妇再嫁，这个时分，老公留下来的遗产，寡妇就没有承继权了。这个时分，就算寡妇乐意守寡，可是夫家的各种叔叔伯伯是不乐意她守寡的，他们想要分割寡妇的产业，这个时分，寡妇为了自保，只能在夫家的各种强逼下抛弃老公的遗产后再嫁。
以上三点是常见的原因，还有原因比如：北宋时期边境战事多，男人出征战死，导致很多妇女成为寡妇，基数大;我国历来秉承“传宗接代”的优良传统，在北宋更甚，为了养得起男孩，直接把刚出世的女婴杀死，致使男女比例严峻失调，妇女再嫁也就成了处理“社会矛盾”的法宝之一。
尽管宋代全体看来女人相对自在，可是实际上也跳脱不了家庭或许宗族的桎梏。