“初唐四杰”之一的卢照邻自幼体弱多病，却有幸找到其时的名医孙思邈为其看病，并拜孙思邈为师，演绎了一段由医患而成师徒的传奇。下面趣前史小编就为我们带来具体的介绍，一同来看看吧!
因病拜名师
卢照邻，字升之，自号幽忧子，幽州范阳(今河北省定兴县)人。卢照邻是一个神童，10岁时就以博学能文名满天下，年岁稍长，就任邓王府典签(负责处理文书的官员)，被邓王称为“此即寡人相如(司马相如)也。”后拜新都(今四川成都邻近)尉。
但卢照邻的噩运却接二连三，不久“因染风疾(疑为麻风病)去官”，回到长安，又因《长安古意》一文遭到武三思诬害，饱尝牢房之灾。本来就患病的卢照邻在牢房之中病况愈加严峻。出狱后，奄奄一息的卢照邻躺在长安光德坊之官舍，等候死神的来临。
光德坊官舍是鄱阳公主的邑司，鄱阳公主未出嫁就夭亡了，后来她的邑司就成了政府的招待所。一起住在光德坊官舍里的，还有唐高宗的随从医师孙思邈。文人卢照邻和药王孙思邈的奇特际遇因而发生。
这一年是咸亨四年(673年)，卢照邻的《病梨树赋(并序)》和《唐书·孙思邈传》一起记载了这件事。
椽笔记风貌
卢照邻对孙思邈十分崇拜，拜其为师，将他比作道教的庄子和神医扁鹊。
卢照邻和《旧唐书》《新唐书》的作者用如椽巨笔，描绘了孙思邈的风貌，显示出巨大的人格魅力，而这些正是让卢照邻对孙思邈深深崇拜的原因。
精于医术孙思邈和卢照邻相遇时，是唐高宗的随从御医。在《新唐书》中，卢照邻向孙思邈问询愈疾之道，孙思邈从天人相应的观念动身，用自然现象类比人体疾病，浅显易懂地解说疾病发生的原因，最终得出“高医导以药石，救以金乏剂，圣人和以至德，辅以人事，故体有可愈之疾”的观念。《病梨树赋(并序)》也说孙思邈有“飞炼石之奇，洗胃肠之妙”。
才学过人卢照邻以为孙思邈博学多闻，精于数术，“推步甲子，衡量天地”，可谓上知地舆，下知地舆，中通历法之学。《旧唐书》《新唐书》均记载魏征修“齐、梁、陈、周、隋”五家史时屡次向孙思邈讨教，可见其史学功力深沉。
《旧唐书》记载孙思邈“自注《老子》《庄子》，撰《千金方》三十卷行于代。又撰《福禄论》三卷，《摄生真录》及《枕中素书》《会三教论》各一卷”，可谓其才学过人的另一注脚。
善于摄生《病梨树赋(并序)》记载了孙思邈92岁时的风貌：视听不衰、神形甚茂、聪明博达。卢照邻和孙思邈议论隋代曾经的往事，孙思邈如记忆犹新，喋喋不休，这些都是他精于养生之道的表现。在《新唐书》中，孙思邈向卢照邻教学的人事、养性之道，其实也是养生之道。
文学功深在《新唐书》中，孙思邈在向卢照邻叙述人事之道时，随口引证《诗经·小雅·小旻》“如临深渊，如履薄冰”、《诗经·周南·兔罝》“赳赳武夫，公侯干城”、《左传·昭公三十一年》“不为利回，不为义疚”以及《易经》中“见机而作，不俟整天”等典故，可见其熟读古代经典，文学造就深邃。
洞明世事所谓“世事洞明皆学问，情面练达即文章”。在《新唐书》中，孙思邈向卢照邻教授了处世之道。唐代刘肃的《大唐新语·隐逸》对孙思邈教授的处世之道进行了总结，便是：“胆欲大而心欲小，智欲圆而行欲方”，这既是处世之道，也是行医养生之道，至今仍被许多智者奉为圭臬。
勤于修身在《新唐书》中，孙思邈向卢照邻教授的养性之道其实便是修身之道。一言而行之，孙思邈的修身养性之道便是自慎，自慎的精华便是有敬畏之心，具体来说，便是要畏道、畏天、畏物、畏人、畏身，“忧于身者，不拘于人;畏于己者，不制于彼。慎于小者，不惧于大;戒于近者，不悔于远”，如此则人事毕矣。《新唐书》记载孙思邈“遗令薄葬，不藏冥具，祭去牲牢”，也能够看作其尊贵道德的表现。