五色丝线，又称彩色线、彩色龟龄缕、五色线、朱索、百索等。端午节系彩色龟龄缕，是陈旧习俗。传统之俗，是用红绿黄白黑色粗丝线搓成五色丝线饰物，系在小孩子的手臂或颈项上，自五月五日系起，一直至七夕“七娘妈”生日，才解下来连同金楮燃烧。 下面趣前史小编就为我们带来具体的介绍，一同来看看吧!
在东晋葛洪的《抱朴子》中记叙有将五色纸挂于山中，呼唤五方鬼神的巫术。大约是以五色标志五方鬼神齐来护佑之意，源于我国古代的五行观念，或为古代南边古越人的文身之俗，如《汉书·地舆志》记越人“文身断发，以辟饺龙之害”。这习俗自汉代时已流传到华夏各地。东汉应劭《习俗通·佚文》：“午日，以彩色丝系臂，避鬼及兵，令人不病瘟，一名龟龄缕，一名辟兵绍”。晋人刘义庆《世说》等书，记以五色丝环绕粽子，以投入江中，为蚊龙所惮。在后世的传承开展中，即开展成许多种美丽好玩的香囊等饰物，制造也日趋精美，成为端午节特有的民间艺品。
传统习俗
由阴阳、五行法术及时节时令衍生出了一系列的端午习俗。端午日六合纯阳正气极盛，凭借六合纯阳正气辟阴邪是端午习俗之一。五色丝线是端午节吉利物兼饰物。端午以五色丝线系臂，曾是很盛行的节俗。
明人余有丁《帝京五日歌》所云“系出五丝命可续”，指的就是这种习俗。汉·应劭《习俗通》记载：“五月五”日以彩色丝系臂，名龟龄缕，一名续命缕，一名辟兵缯，一名五色缕，一名朱索，辟兵及鬼，命人不病瘟。
孟元老的《东京梦华录》卷八记载：端午节物，百索、艾花、银样鼓儿，花花巧画扇，香糖果子、粽小，白团。紫苏、菖蒲、木瓜、并皆茸切，以香药相和，用梅红匣子盛裹。自五月一日及端午前一日，卖桃、柳、葵花、蒲叶、佛道艾。次日家家铺陈于门首，与五色水团、茶酒供养。又钉艾人于门上，士庶递相宴赏。
陈示靓的《岁时广记》引《岁时杂记》提及一种“端五以赤白彩造如囊，以彩线贯之，搐使如花形，或带或钉门上，以禳赤口白舌，又谓之搐钱”。以及另一种“蚌粉铃”：“端五日以蚌粉纳帛中，缀之以绵，若数珠。令小儿带之以吸汗也。”
这些随身携带的袋囊内容物几经改变，从吸汗的蚌粉、驱邪的灵符、铜钱，辟虫的雄黄粉，开展成装有香料的香囊，制造也日趋精美，成为端午节特有的民间艺品。
《荆楚岁时记》载：“以彩色丝系臂，名曰辟兵，令人不病瘟。”别的又有称龟龄缕、续命缕、辟兵绍、五色缕、朱索等。拴五色丝线之俗传到别的还有其他佩饰之物，比方，《和平御览》引《习俗通))佚文：“又有条达等织组杂物，以相赠遗。”条达，即彩色织丝带，亦与五色丝相行。又有佩赡赊以辟兵之俗(此俗久已失传，仅《和平御览》中有记载)。
中国古代崇尚五色，以五色为吉利色。或为越人文身遗俗。因此，节日清晨，各家大人起床后第一件大事就是在孩子手腕、脚腕、脖子上拴五色线。系线时，忌讳儿童开口说话。五色线不行恣意折断或丢掉，只能在夏日一场大雨或第一次洗澡时抛到河里。
听说，戴五色线的儿童能够避开蛇蝎类毒虫的损伤，扔到河里，意味着让河水将瘟疫、疾病冲走，儿童由此能够保健康。端午节小孩佩香囊，不光有避邪驱瘟之意，并且有襟头装点之风。香囊内藏有朱砂、雄黄、香药，外包以丝布，幽香四溢，再以五色丝线弦扣成索，作各种不同形状，结成一串，五花八门，小巧耀眼。