如今，人们面对社会上一些令人反感的现象时，或许不由自主就会说：这事儿要搁以前，想都不敢想。实际上，每个时代都有它的进步与局限，以客观地眼光去审视不同的时代，我们会从其中获得不同的教训。举个例子：在古代，天子和达官显贵出巡，平常百姓自觉回避，前者尽量不扰乱后者的生活，后者也试着不冲撞前者的威严。这种默契令人赞叹，但也通常被视为封建社会腐朽阶级制度的体现。当今社会提倡人人平等，在公众的纵容下，抢道、霸座、插队甚至是碰瓷等现象反倒是屡禁不止了。
正如老生常谈的那样，事情总有两面性；每个时代都有每个时代的优缺点，就拿中国历史上最伟大的先秦时代来讲，“规矩”是当时的人们最恪守的准则，人人都以争当“君子”为荣。做事可以狠，但必须占道理；若是不占道理，自己觉得对不起自己的底线，哪怕做某件事是为了民族大义，那么君子恐怕也会让自己承担一定的惩罚来弥补内心的愧疚。这样的价值观令人敬佩，但说来也让人毛骨悚然，难以理解。这篇文章，咱们就通过几个例子，看看先秦的君子们是如何捍卫“规矩”的。
我们先来讲讲一位名叫要离的吴国壮士的故事。
古人早有劝诫，切勿以貌取人，恐怕说的就是要离这样的人。要离其貌不扬，看上去甚至有些干瘪，但他却是个剑术大师。要离为人光正且十分硬核，当时，吴国有位名曰椒丘欣的勇士，此君一看就是勇武无比之人，他威名远播也洋洋得意，经常在众人面前炫耀。有一天，椒丘欣又在一群人面前装逼，不巧的是，要离也在其中。后者淡淡地说了一句：别吹了，你也不过如此，低调点不行吗？椒丘欣勃然大怒，扬言晚上就要去砍了他。哪知要离也懒得跑，干脆把自家大门打开，坐在屋子里等仇家上门。
仇人见面分外眼红，椒丘欣一进门就把剑架在要离脖子上，不过他也挺懂规矩，知道不能无缘无故乱杀人，于是恶狠狠地说：我杀你是因为你犯了三个该师的错。其一，当众让我难堪；其二，知道要死却等死；其三，死到临头了还不知道关门，简直找死！虽然话说完了，椒丘欣也并不急着动手，还给要离留了反驳的机会。果然，要离不慌不忙地说：“我没‘三该死’，你却有‘三不肖’，知道吗？当众受辱不敢当场解决，还要半夜跑到这里来撒火，此为一不肖；把剑架在老子脑袋上，你才敢放狠话，此为二不肖；你做事如此不光明磊落，居然还有脸反过来指责我，此为三不肖。”戏剧性的一幕出现了：椒丘欣听完，二话不说把剑收回剑鞘，恭恭敬敬地欠着身子道歉：“别人连正眼看我都不敢，您却把我骂了个狗血喷头，似乎还很有道理，您才是真正的勇士啊！”
如果说这件事中两人遵守规则的做法还令人肃然起敬，那么要离人生中最浓墨重彩的一笔就令人毛骨悚然了。要离刺庆忌是春秋末期非常著名的一个历史事件，要离在其中扮演的角色光辉无比，他却觉得自己十分肮脏。当伍子胥将其推荐给吴王阖闾时，他觉得自己陷入了两难的困境：庆忌并非奸险之辈，自己去当刺客下黑手并不十分符合君子之道；而面对吴王，不杀庆忌又违反了“君君臣臣”的规矩。换个角度考虑，要离也有自己的妻儿，要是舍生取义而抛弃妻儿，他还算人吗？结果，要离想出了一个不违反任何规矩的办法：他让吴王炮制罪行，将要离全家诛杀；要离带罪投奔庆忌，一下子就获得了对方的信赖。
事实证明，庆忌在历史上的形象也许不甚光彩，但他也的确是个君子：要离一击得手后，庆忌一把抓住他的脑袋，连续按进水里好几次。不过，庆忌没杀要离，还吩咐手下也别杀。他给的理由令人肃然：“我俩都是天下的勇士，今天我要死了，难道还能在一天之内让天下连续折损两位勇士吗？”庆忌前脚刚去，要离就要投江自尽；被救起后，他又拒绝封赏，最终自断手足并伏剑自刎。