编者导读：很多时候，我们都不知道，我们读史的目的是为了什么？仅仅是让自己看起来显的别人更博学多知一些？还是能够通过读史而窥其本质，具备一些古人所说的大智慧，从而在生活和工作中能够对我们有更多的导引和帮助呢？
我想，应该是后者，读史不仅仅是为了读其表象，更应该识其表而察其质，因为过去曾经所发生的历史，其本质都是当下的历史，历史并未真正远离我们，它只是换了一个环境，换了一些人物，把曾经所发生过的事情又重新照搬到了今人的身上。
这个今人很可能就是生活中的你、我、他，过去所发生的事情，也很可能会重新发生在我们每一个人的身上，那么在对待看人、看事的生活当中，如何做到见真识假、窥其本质呢？那就要不光看他怎么说，还要看他怎么做，更要看他对你所做之事价值究竟值几何。
例如三国时期的司马孚，当司马炎逼迫魏帝退位并取而代之的时候，司马孚却握着魏帝的手哭泣道：“臣死之日，固大魏之纯臣也”；
当天下人心皆归司马家，众人趋晋唯恐不及时，只有司马孚不顾及家族颜面，表达自己对曹魏的忠诚；
当魏帝曹髦不满司马昭专政，率领宫人讨伐司马昭，却被司马昭反杀时，只有司马孚把曹髦的尸体放在自己的大腿上哭泣道：“杀陛下者，臣之罪也”，并上奏郭太后请求以王礼安葬；
当曹魏灭亡后，司马孚始终以曹魏忠臣自居，并在临死的时候也要强调自己对曹魏的忠贞不渝之心。
有魏贞士河内温县司马孚，字叔达，不伊不周，不伊不惠，立身行道，始终如一，当以素棺单谆，敛以时服。
乍一看起来，司马孚对曹魏的忠诚真的要感动天、感动地，但果真如此吗？历史的残酷就在于许多的细节根本经不起推敲，因为你细看之下，发现更多的是伪装，就如同看见一位经过包装后的美女，大略一看不禁惊为天人，但是细看之下，实在不忍直视。
而司马孚就是这样一个经过包装后的的“老好人”，甚至说他是三国第一大奸之臣也毫不为过，通过对司马孚细节的推敲之后，我只能对他说一句“你感动天，感动地，唯独感动不了我”，事例如下：
1. 公元248年，司马懿在夺取曹魏政权而发动的高平陵政变中，司马孚则是司马懿最重要的支持者，在这则政变中，司马孚扮演的角色是和司马师一起驻军“司马门”，隔绝内外，司马懿的政变能够成功，司马孚当为首功，他的功勋丝毫不在司马师之下。
2. 公元254年秋，魏帝曹芳在试图夺取司马昭兵权一事失败后，司马家族便上奏郭太后要求让曹芳退位，而奏疏上则是这样骂曹芳“淫乱内宠……放纵丑恶……不能秉承天统，奉宗庙”，这份奏疏上署名的第一位恰恰是所谓以功臣自居的司马孚，第二位才是司马师，第五位才是司马昭。
3. 公元255年初，魏将毋丘俭、文钦因不满曹芳被废，发起了反抗司马家的军事行动，在这场忠诚于曹家和司马家的关键军事较量上，司马孚被推举为统帅，前去剿灭毋、文等军，司马孚当仁不让的接受了。
4. 公元260年，魏帝曹髦因讨伐司马昭被杀，尽管司马孚刚开始表现出了一副忠诚的姿态，但是一旦进入政治定性环节，司马孚就毫不犹豫的站在了司马昭这边，曹髦死后第二天，司马孚、司马昭给曹髦的政治定性为：悖逆不道、自陷大祸、肆行不轨、几危社稷、自取倾覆、人神共绝等恶劣的词汇。
需要注意的是曹髦是君，何来悖逆？曹髦是王，何来不轨？俨然已经赤裸裸而毫不遮掩的把他司马家当作这个国家的主人，这一点，即使是当年的曹操也不敢如此张扬和放肆。