天衣养都泉涌白莲
雪窦禅师离开翠峰寺后，天衣义怀继任住持。天衣禅师（993-1064），又名振宗禅师。俗姓陈，名义怀，宋代浙江乐清人，是雪窦重显的弟子。祖上以捕鱼为生，义怀儿时坐船尾，父每捕得一鱼，均以细柳枝贯之，血溢鱼鳃，义怀见之不忍，往往把鱼私投水中，父严责之，义怀仍我行我素，依然如故。及长游京师，入景德寺为行童。后云游太湖，至洞庭东山翠峰寺参谒雪窦，求拜他为师。义怀面见雪窦禅师所作《投机偈》很有意思，云：“一二三四五六七，万仞峰头独足立。骊龙颔下夺明珠，一言勘破维摩诘。”雪窦一听诗意不凡，收下义怀为徒。刚开始，义怀在寺庙中当一名挑水僧。相传，有一天，义怀在寺内井中汲水供众僧养都（做饭），不慎滑倒在地，水桶打翻，桶中之水倒流入井，井中立即涌起异泉，状似一朵盛开的白莲花，因名其泉为“悟道”，称悟道泉。清乾隆《太湖备考》载：“雪窦在翠峰寺井旁说法，时有寺僧千人，中有天衣义怀者，愿汲此泉水供众饮，久无倦意。一日，忽蹉趺而化，井中涌起白莲，因名其泉为悟道。”汲悟道泉煮茶，舌上会顿生莲花之味，明代诗人吴恪《酌悟道泉》诗曰：“久踏翠峰路，今尝悟道泉。淡中偏有味，妙处欲生莲。”
翠峰寺悟道泉为吴中名泉，明清名宦名士品尝后咏悟道泉的诗作多达百首。范成大游翠峰寺云：“来从第九天，橘社系归船。借问翠峰路，谁参雪窦禅。应真庭下木，说法井中泉。公案新翻出，诸方一任传。”而明代唐寅的品泉诗更为传神与充满情趣，诗曰：“自与湖山有宿缘，倾囊刚可买吴船。纶巾布服怀茶饼，卧煮东山悟道泉。”唐伯虎早闻东山翠峰寺悟道泉之名，苦无盘缠。后总算有了点积蓄，凑足了费用，雇船来到东山。穿着朴素的衣着，怀中揣着茶饼，来到翠峰寺，在悟道泉旁搭一石灶，捡些干柴，俯卧地上，煮茶尝泉。一个“卧”字，作者急切品泉之情跃然纸上。
义怀任翠峰寺住持后，建天衣禅院、藏经阁、微香阁等殿宇，寺庙规模进一步扩大，明初翠峰寺成为东山著名的游览胜地。宋治平元年（1064），天衣义怀在翠峰寺去世，享年71岁。宋崇宁年间（1102-1106），徽宗赵佶谥义怀为振宗禅师。
超揆迎驾重返“玉泉”
翠峰寺里第三位高僧名超揆，同康熙为诗友。清康熙三十八年（1699）四月初三日起更，驾驻苏州的康熙突然传旨：“明日往东山”。康熙这一道突发圣旨，急坏了一班随行官员。康熙这次南巡淮甸，阅视河工，行程中没有去太湖东山的安排，皇上突然想起要去东山，究竟为何？原来，他想去见一位诗僧，当年亦师亦友的北京玉泉山普陀寺方丈超揆。还在巡视淮甸河工到苏州途中，康熙忆起超揆，觉得数年前冷落赶走这位诗友有些过分，心中就有去东山巡视之意。
好在离天亮还有几个时辰，苏州府派快舟连夜驶往东山，嘱倪巡检一定要在天亮前赶到翠峰寺，找到当家超揆和尚，令他天亮前在席家湖码头迎驾。翠峰寺在翁巷北面的翠峰坞中，离席家湖码头有三里路，超揆得知圣驾将到，又惊又喜，忙集比丘尼携鼓乐前往。
初四日上午，康熙御舟到东山，在席家湖靠岸，巡抚宋荦备大竹轿伺候，康熙登轿说：“倒也轻巧”。时有三百耆老百姓执香迎接，超揆率比丘尼跪而奏乐，碍于君臣之规，皇上不召他不敢抬头。康熙见东山风光如此“风月无边”，对身旁侍从说道：“可惜太后没有来。”舆驾起行，超揆步行轿前，先驱引路，倪巡检、陈千总则左右护驾。其实康熙一上岸，就认出了跪在比丘尼中奏乐的超揆和尚，但君君臣臣，不可立即招其相见。
超揆，名文果，法号轮庵，苏州府吴县人。明代书画家文徵明玄孙，文震亨之子。超揆原在北京玉泉山普陀寺为住持，同康熙的友谊超过了一般君臣之情，他在普陀寺时常被康熙召去作御制诗。超揆父亲文震亨明末拒不降清，绝食而亡，以身殉国，当时文果只有14岁，他颠沛流离，备尝人间艰辛。及壮，超揆北上加入清军，在桑格将军帐下协助平定吴三桂之乱，清廷欲授其官职，被拒绝。后来超揆在楚中洪山寺出家为僧，拜三峰寺弘储和尚为师。超揆诗文俱佳，康熙二十三年（1684），康熙首次南巡，驻跸浒墅关，超揆献《梅花百咏》诗卷，深得康熙赏识，回銮时康熙召超揆入京，住玉泉山普陀寺。康熙对超揆格外敬重，经常召其侍从畅春园，专门应制作诗。康熙三十二年（1693），超揆辑成佛教典籍《五灯全书》，进呈圣上御览，康熙亲自为其书作序，并“颁府梨版刊行”，对其恩宠之极。父亲文震亨抗清绝食而亡，儿子超揆却成了清帝的座上宾，九泉之下长眠的老祖宗文徵明，若地下有灵不知做何感想？
