宋神宗熙宁十年（1077年），苏轼到徐州担任知州去了。次年的早春时节，徐州的雨水比以往少了很多，经春入夏，雨水还是很少，田地里生长的庄稼是需要充分的雨水滋润的，这对于徐州一带的春耕春种是非常不利的。
对于当时的旱情，苏轼这样描写到：“东方久旱千里赤，三月行人口生土。”作为一方父母官的苏轼看到干旱的天气，他是看在眼里，急在心里。
作为徐州的知州，苏轼决定带领大家求雨，这在古代的农耕时期，是一种普遍的做法。汉代学者董仲舒在《春秋繁露·求雨》中就写到：“春旱求雨。令县邑以水日，令民祷社稷山川，家人祀户。”
古代求雨代表着人们在干旱时期对雨水的渴盼，以及人们对美好生活的向往之情。这里需要说明一下，降雨只是自然界的天气现象，与求雨是没有关系的，求雨的现象表明古代人们对于自然现象在认知上的不足，是不科学的认知。
苏轼也不例外，于是他带领大家来到徐州的石潭求雨，当然，久违的雨水甘霖随后还是普降大地，徐州的旱情得到了缓解。雨过天晴，苏轼又来到了石潭举行了谢雨的仪式。
（影视剧《苏东坡》中的求雨场景）
沿途经过乡村，苏轼看到盎然的景色，看到生机勃勃的田野，看到在田地里热火朝天的耕种的人们，欣喜中写下了组词《浣溪沙》，用以记录他在谢雨途中的所见所闻，这组词的前三首都是石潭之行的乡村见闻。
第一首词如下：
照日深红暖见鱼，连溪绿暗晚藏乌。黄童白叟聚睢盱。
麋鹿逢人虽未惯，猿猱闻鼓不须呼。归家说与采桑姑。
（石潭风光）
这一首是苏轼在石潭看到的乡村风光，他是以石潭为立足点，视野都是石潭周围的风光，是以石潭为中心的乡村田野风光，还有聚观谢雨仪式的民众的欢乐。
开篇句写的是石潭中的游鱼。因为苏轼谢雨仪式在临近傍晚举行，此时天边缓缓落下的太阳格外的红、格外的大，落日的余晖铺洒在水面上，让石潭中的水也披上了一层金色的外衣。
由于刚下过雨，河水水位增高，石潭的来水量也增大了，石潭的蓄水量增大，水面也高出了很多，有很多的鱼儿从河水中涌进了石潭中，它们似乎贪恋着夕照的温暖，纷纷游到水面。
游鱼在石潭中嬉戏，连鱼儿都是这么高兴，这从一个侧面烘托出词人内心在下雨之后的欣喜之情。
苏轼从石潭环顾四周，只见一个村子挨着一个村子，在茏葱的树林掩映下的村子炊烟袅袅，忙活了一天的人们已经开始准备晚饭了。
连飞了一天的乌鸦这个时候都回到了鸟巢中，倦鸟归巢，它们发出了阵阵啼鸣声，苏轼在石潭边上只听到远处传来的鸟鸣声，却没有看到乌鸦们的身影。
潭水中的游鱼和树林中的乌鸦，一个是苏轼从视觉进行的描写，一个是苏轼从听觉进行的刻画。在词人的一见一闻中，呈现出了乡村雨后风光焕然一新的面容，字里行间也流露出词人显而易见的喜悦心情。
围聚在石潭前的是前来观看苏轼谢雨仪式的人们，他们都想一睹这位知州的风采，在他们的眼中，苏轼是一位体察民情的好官，他们喜出望外，喜悦之情溢于言表。
这一点从词中的“睢盱”二字就可以看出来，“睢盱”就是张目仰视中还包含有喜悦的意思。这一天，孩子们是最高兴不过的了，连村子里的老人们都喜出望外，他们也前来观看盛大的谢雨仪式。
谢雨的盛会，打破潭边树林的寂静。常到石潭边饮水的麋鹿突然见到这么多人，它们惊恐地逃避了，而欢欣的锣鼓声却招来了顽皮的猿猴。
麋鹿惊慌失措的逃避与猿猱前来凑热闹形成了鲜明的对比，它们的情态相映成趣，逼真动人，这反而为谢雨仪式增添了不少的趣味。