如《华严经》、《大般涅槃经》、《观世音忏悔出最咒经》、《胜天王般若经》等等均处于此地。然而，随着战火的不断燃烧，大宋年间，信仰伊斯兰教的喀喇汗王朝（今维吾尔族）于阗，佛教便就此跌下神坛。
3.外交方针：坚定不移的走东方路线
于阗在西域虽较为强大，但是相对于中原大地而言，它还是过于羸弱。所以，它能够以一个国家的形式存在这么长时间，除了优越的自身条件以外，正确的外交路线，也是必不可少的一环。自西汉时起，于阗就一直与中原王朝建立了密切的联系，无论中原大地王朝如何更迭，于阗都始终与主政者友好往来。
期间，经济、政治、文化交流从未间断，联姻和亲更是家常便饭。这其中，因对汉唐文化的推崇，尉迟婆跋继承王位之后，更是将于阗王室的姓氏全部改为“李”，中原王朝在此地的地位可见一斑。
三：马可·波罗笔下的于阗：真实的传说
1.忽炭大州，皆为元属
于阗在《马可·波罗行记》中波斯文为“Cotan”，所以音译之后，于阗便成为了忽炭。根据游记记载，于阗位于西域的东方与东北方之间，归属元朝统治，这里的老百姓都顺从于摩诃末大帝。这里有美好的村庄和高贵的人民，土地肥沃，盛产棉花、亚麻、大麻、油、小麦、谷物、葡萄酒，还有一些其他物资。
这里的居民完全可以自给自足，他们以贸易和手艺维持生计，不崇尚武力，十分的吝啬且懦弱。马可·波罗对于于阗这个地方是十分赞赏的，但是对于于阗的居民却评价颇低。
但是就时间而言，马可·波罗说于阗属于蒙古大汗的统治是与史诗相符的，所以从这里应该是可以论证得出《马可·波罗行记》还是有一定的真实性的。
2.玉河之错，令人生疑
虽然马可·波罗去过于阗一事是无疑的，但是在《马可·波罗行记》中，对于于阗的记载还是存在一定的偏差，对于玉河的描写便是其中不可被忽视的错误。对于玉河，马可·波罗只是简单地记载为，“有一条河流经此地，河中可以找到数量极大的珍贵宝石，人们称之为碧玉和玉髓”。
玉在于阗的经济文化发展中有着与众不同的地位。因为于阗盛产各类玉石，因而玉也成为了于阗经济与文化的重要组成部分，而马可·波罗所提到的碧玉与玉髓，仅仅只是于阗玉众多品种中的两个，可见他对于玉的理解是十分有限的，但这对于一个祖上世代为商的商人来说却又是令人十分不解的。
3.媲摩，于阗非一般的存在
《马可·波罗行记》对于于阗的描写最为特殊的部分，便是在于将“Pein”即媲摩作为一个单独的环节来加以描述。在马可·波罗的描述中，媲摩土地肥沃，盛产棉花，农业发展较为发达，拥有完善的农业生产体系，且当地人精于贸易和手工。
而根据《钢和泰藏卷》的记载,“又西，渡陷河，伐柽置冰中乃渡，不然则陷。又西，至绀州。绀州，于阗所置也，在沙州西南，云去京师九千五百里矣。又行二日，至安军州，遂至于阗”。由此可以看出，从唐朝到五代，媲摩的重要性日益凸显。而这与《马可·波罗行记》的记载是相吻合的。
四：结语
历史就像是一条分叉口，一条走向真实，一条破灭谎言。作为后来人的我们，只能是通过不断地探索与发现，才能更加客观的去判断前人所书之言是否属实。历史教会了我们用批判的眼光去看待问题，但是我们切记不可为了批判而批判，为了深究而深究。
《马可·波罗行记》虽然其中有些描述确实与史实不符，但是这终究是一部个人的传记性作品，自然无法做到如史书一般的严谨与考究。
但不可否认的是，《马可·波罗行记》是第一次较全面地报道中国的、影响极大的一部书，以大量的篇章，热情洋溢的语言，记述了中国无穷无尽的财富，巨大的商业城市，极好的交通设施，以及华丽的宫殿建筑。
