此外,他还在朝堂大殿的屏风上张贴亲笔书写的、关于前代政治兴亡得失的语录和逸事,一来能让群臣接受思想教育,二来还能接受书法审美教育,可谓是一举两得。
做皇帝的如此喜欢和推崇书法,自然是在唐朝上下兴起了一片好学书法之风。
唐太宗《屏风帖》(局部)
太宗个人喜好对唐朝书坛影响之大的,还有一桩事,就是独尊王羲之。
李世民有多崇拜和喜欢王羲之呢?喜欢到要亲自为《晋书·王羲之传》写赞词,唐太宗诏令房玄龄、许敬宗等人主持编修《晋书》,完成后他单独为王羲之传写赞。
在此赞中,太宗说魏晋以来的书家,如钟繇、王献之、萧子云等都有瑕疵,只有王羲之是最完美无缺的,他说:尽善尽美,其唯王逸少乎……心慕手追,此人而已,其余区区之类,何足论哉?
本来在此之前,王羲之与儿子王献之并称为“二王”,各有千秋,有人认为王羲之更好,也有不少人认为王献之更胜一筹。
但太宗更喜欢王羲之的骨感型书法,不喜欢王献之的肉感型书法,他的审美影响了整个初唐书法的审美标准,王羲之被奉为“书圣”,离不开唐太宗李世民的推崇。
不仅如此,他还到处搜集王羲之的书法真迹,再命人临拓后赐给皇太子、亲王以及亲近的大臣。
以至于当时不仅士大夫皆宗法王羲之,僧侣仙道、士子文人莫不以学习和模仿王羲之书法为时尚,整个大唐王朝都掀起了狂热的王羲之风。
今天我们能见到许多珍贵的王羲之的真迹,还是要感谢太宗的努力,不然这些书帖散落在民间,大多的下场都是消失了。
王羲之《兰亭序》(神龙本局部)北京故宫博物院藏
王羲之一生最著名的作品,天下第一行书《兰亭集序》,也与太宗有着解不开的谜团。
唐代何延之的《兰亭记》说,太宗四处搜求墨宝真迹,却始终找不到《兰亭集序》,多方打听后得知《兰亭集序》已由王羲之的七世孙智永禅师传给了弟子辩才,但辩才却不承认有此事。
于是太宗派监察御史萧翼带着几分王羲之的真品,去辩才所在的浙江湖州永欣寺做卧底,待骗得老和尚辩才的信任后,顺利地让辩才拿出《兰亭集序》给他看,由此《兰亭集序》才被收入宫中。
《兰亭记》的最后说,太宗得到《兰亭集序》之后非常喜欢,日夜带在身边,死前留下遗言,要太子将《兰亭集序》给他陪葬,从此世间再无《兰亭集序》,留下的只是临拓本。
故事的真假一直有争论,但我们今天能够看到的最接近于王羲之《兰亭序》墨迹原本的临摹作品,就是太宗命人临摹的版本,因上面加盖有“神龙”朱印,被称为“神龙本《兰亭》”。
唐太宗无疑是个爱江山,并将江山治理得很好的明君,在此同时,他对唐朝书法的影响和贡献也不应该被忽视,爱江山,也不影响爱书法。