明成化时“左仓在府治西北，右仓在府治西南，该广盈为清苑预备仓，中仓为本府草料场”。明弘治《重修保定郡志》又言“广盈右仓为本府草场。”
申明亭 这一机构是明太祖朱元璋的独创，系对百姓讲解和普及法律知识、阐明道理、彰善抑恶、调解剖决争讼小事、辅弼刑治的场所，与洪武五年诏令全国府州县设立。
明初，明太祖朱元璋颁《教民榜》，其中规定：“民间户婚田土斗殴相争一切小事，不许辄便告官，务要经由本管里甲老人理断。”不经由里老理断的，不问虚实，先将告状人杖断六十，仍然发回里老去评理。这些里甲老人由每里推荐产生，为公认的年高有德之人。因为老人的任务是行教化，理词讼，宣讲皇上的圣旨或谕旨，所以地方上的官员，坊里的百姓，都隆礼以待，尊为“方巾御史”。凡民间婚姻、田产、地基、斗殴等纠纷，须先在申明亭调解，由各里的里长及县衙的有关吏员，在此对双方纠纷晓之以利害，说服双方让步，妥善解决。少数经调解无效者，方可拟状击鼓，由知县、知府升堂审理，判决。
虽说申明亭规模不大，但它是明朝初年对封建法制诉讼程序的一项改革和创新，解决了千百年来知县整天被各种鸡毛蒜皮官司困扰，而难以用较多的精力谋一县治理的弊病。即使申明亭中不能调处解决的官司，在场吏员已对事情梗概有所了解，转给知府、知县，审判时就快捷多了，从而提高了办事效率。申明亭《古今图书集成》称“敷言厅”。地点在府治前左方，即今裕华路保定商场前。
旌善亭 明朝在府州县设申明亭的同时，与申明亭老人讲法明理、彰善抑恶、辅弼刑治、弘扬正气相配套，也必另设旌善亭。该亭为书写记录当地百姓的善人善事之处，有劝赏旌淑之意。《古今图书集成》又称“癉恶厅”。其地点与申明亭相邻，在府治前右方，即今裕华路保定商场前。
府 馆 即保定府官员的官舍。万历《保定府志》言其址“在兵备道后，今改为巡道署”，即今裕华路新华书店北侧八一小区北部。
古代府学（参考图片）
府 学 又称庙学、儒学，为明朝地方官办“三学”（即：儒学、医学、阴阳学）之一，“元中统二年（1261年）顺天路总管万户张弘略建”（万历《保定府志》）。儒学既是地方教育的管理机构，又是教学场地。“为养育贤才，崇尚儒术，阐明教化之地”。（明弘治《重修保定郡志》）府设教授一人，从九品（徐连达《中国官制大辞典》）。另训导四人（未入流）。该学在保定“府治东南”，当在天威中路与莲池南大街相交处东北角一带。
二程书院 二程即程颢、程颐，北宋理学家。程颢（1032—1085），字伯淳，后人称明道先生；程颐（1033—1107），字正叔，后人称伊川先生，二人为同胞兄弟。“理”是二程思想的核心和基石。二程理学主要包含两个层次：一是指社会规律的“物理”；二是指人的本性的“义理”。明代为了延续和传播二程理学，各地府县都建起了二程书院。万历《保定府志》载“伊川五世祖居博野”，因此保定府是建立二程书院较早的地区之一。保定二程书院的地址，万历《保定府志》言在“府治西北”。
医 学 府级地方官办“三学”之一，既有医药行政职能，又是医学教育的场地。设正科一人，从九品，另设专职医官。成化五年建，有正厅和门房。医学的地址按照《古今图书集成》和万历《保定府志》说是在“理刑厅右”，而“理刑厅在清军厅南”，“清军厅在府治东”。按照这三层描述，阴阳学地址应在府治东南方向，即今钟楼商城附近的裕华路的南部。
阴阳学 地方官办“三学”之一，也叫天文学。明代设在府一级掌管天文的机构和教学场地。教学内容为天文与术数。保定府阴阳学的管理官员名正术，设一人，从九品。洪武初期设官不给禄。明弘治《重修保定郡志》说该学校“粗备”，看来比较简陋。阴阳学的地址与医学一样，也应在府治东南方向，即今钟楼商城附近裕华路的南部。
僧纲司 为佛教的府级政府管理机构。佛教在明代受到统治阶级的提倡，在地方府级专设了僧官，并将其划入政府官员的体系之中。僧官“择丛林中有戒律者授以职。”僧纲司设都纲一人，从九品，副都纲一人。府级僧官不置署，该司直接设在寺院之内，保定府僧纲司设在府治东清觉寺内。“清觉寺”的位置，康熙《古今图书集成》言“在府治东南，元至元间建”。光绪《畿辅通志》言“即俗称东大寺”。东大寺在今裕华路与长城大街相交处东部位置。
