（图一、《韩非子》）
韩非子曾在书中记述："儒以文乱法，而侠以武犯禁。"，此种的意思是，儒家子弟凭借自己的才华能力来扰乱法度，但行侠义之人则是凭借自己的武力来触犯禁忌。这两种人都不是韩非子看得起的。
但是，史书昭昭文人记述流传千古的数不胜数，可这行侠义之人却鲜有人为其作传注序，他们的故事也鲜有人知道的很详细。太史公在《史记》中记载了一篇名为《游侠列传》今天我们在这里了解一下昔日的游侠都是什么样的一类人。
（图二、太史公司马迁）
和儒家文人相比，游侠的行事风格多为率性而为，重义轻生。同文人善用权术来争取高官厚禄不同，游侠之中有人只是斗大字不识一筐的农民，也有富甲一方的名门豪士，也有品行高洁坚守道义的普通人。不过文人之中还有如季次、原宪一生都是平民百姓的人，不过他们有着君子一样的德操，一生坚守孔子的道义不与当时的世俗苟同，即使一辈子住在草庐之中，身着布衣，食不果腹，忍受着世人的冷嘲热讽也不放弃自身的坚守，也当为我等后人尊敬。
以前的游侠们，行事风格上虽然肆意洒脱不遵守法度的要求，但是他们有着很高的道德水准，他们甚至敢于为了自己的道义，明知此事不可为即使丢失性命也要完成，说话讲信用，而且言出必行，碰上他人危难，拼尽全力也要帮助此人脱困出险，是为侠者风范。即便自己经历了生死存亡的考验，也不会自夸自炫，这也就应该是游侠这一类人，值得被他人歌颂的吧？
而且这世间本就不会有什么一帆风顺的事，昔日孔子也曾遭到他人的关押，经受牢狱之灾，管仲也曾经受过镣铐之刑，吕尚也曾经在棘津碰上困厄的时候。这些被世人所称颂的人都曾经经历过人生之中的困苦时刻，我等也就不要说那些生存在社会最底层的人们了，他们的灾祸又怎么能说得完呢？
世人又有俗语曰："何知仁义，以飨其利者为有德。"，这话的意思就是不要去管那些仁义的区别了，那些得到既得利益的人就是有德行的人，而那些死去的人也就是被世人遗忘了，可能成王败寇就源自于这样的事情吧。一如首阳山上饿死的伯夷，也没有影响文王和武王的声望：又或是盗跖的凶残行为，在其死后他们的党徒也一直称颂并流传于世间。由此可以看出 在这世间被人们所称颂流传的，不过是他们所做的功绩，而能让人记住的却是他们的事
（图三、平原君赵胜）
迹。
古代的平民侠客基本上被记录的是没有多少的，但是依然有像平原君信陵君这样因为是君王的亲属，仰仗着封地和官爵坐拥富贵，凭借自身的权利和财富包揽天下的贤才，而在各诸侯国中名声显赫，这好像是顺风呼喊，声音并非更加洪亮而是传得更加远，但这样的行为也不能算得上是侠者风范啊。所以说平民侠客者或者只是由于一时受空间的影响而没有声明，但是他们的事迹或多或少还是会有所流传的。
就好比曾经的鲁国有一个叫朱家的人，鲁国人都喜欢儒家的思想，但是朱家却因为是侠义之士而闻名天下。但是像他这样的人，始终不敢夸耀自己的才能，也不自恃自己交好天下英才，对于他施加给他人的那些恩德，也从未想过他们的回报，更是害怕再见到他们。
救济别人的困难，他深知要从解决他人的贫困开始，尽管那时他的家中也没有剩余的钱财，就连他自己的衣服连个完整的布都没有，坐着牛拉的车子，但一心帮助别人度过危难，他对自己也可能没有这么用心过吧。可能他帮助的人中最著名的人就是季布，这位后来地位尊贵的将军，但是他始终不与季布相见，并为此出了函谷关往东离去，沿途的人们都希望与其交友，
（图四、季布像）
